lunes, diciembre 28

Cerrado por vacaciones


Este blog permanecerá cerrado por vacaciones los próximos días, durante los cuáles me lo tomaré todo con bastante calma, como viene siendo habitual mal que pese a las gentes que reaccionan a la fácil excitación.
Aunque sea por unos días, adiós a pleitos y armas, entuertos y sortilegios. Adiós a cuitas y enredos. Adiós a análisis y analistas. Adiós a pufistas, geoestrategas y genialidades preclaras. Adiós a los dictadorzuelos y mandamases. Adiós zoquetes, necios y vagos. Adios y mal año.
Al resto, la inmensa mayoría, como siempre ¡Suerte y trabajo!
Feliz 2010.

miércoles, diciembre 23

La beatificación de Pio XII


Hoy me he enterado de la posición del Gran Oriente en relación con el proceso de beatificación de Pío XII. El diario La Provence se hacía eco de la noticia bajo un titular contundente: La beatificación de Pío XII indigna al Gran Oriente de Francia.
En efecto, se considera catastrófico -ése es el adjetivo empleado por Pierre Lambicchi- el hecho de que el actual responsable de la gestión del Estado Vaticano se haya decidido a relanzar el proceso de beatificación de quien fuera conocido como Papa bajo el nombre de Pío XII. El Gran Maestre del GODF ha expresado la conveniencia de que el sujeto pasivo de la beatificación no sea acreedor de dudas, dudas que, sin embargo, son más que abundantes al tratar sobre la figura de Pío XII.
La posición oficial del Gran Oriente de Francia sobre la cuestión viene a sumarse a tantas otras, también representativas del mismo sentimiento de indignación, habida cuenta de la actitud silenciosa con la que Pío XII asistió a la deportación y exterminio de la población judía durante la última guerra mundial. Pierre Lambicchi afirmó que el Vaticano había rozado lo innombrable con la beatificación del Sr. Balaguer, creador del Opus Dei, pero que con este caso había ido demasiado lejos.

viernes, diciembre 18

Conferencia del GODF en la Región Sur y Logias de España


El diario La Depeche recogía en el día de ayer una noticia sobre la conferencia que el pasado sábado pronunció Jean Michel Quillardet. Un éxito de público en un acto organizado por un colectivo importante de logias del Gran Oriente de Francia. El hecho de que este blog se haga eco de la noticia reproducida en primer lugar por Gadlu.Info, obedece sencillamente a que en cierto modo el protagonismo recae sobre la región administrativa de la que forma parte el taller del que soy miembro, la Región Sur y Logias de España. Creo sinceramente que esto es más constructivo que ocuparme de la reyerta que entretiene estos días al holding de la GLNF (Gran Logia Nacional de Francia), donde nada se me ha perdido, o de otros disturbios que ni me van ni me vienen.

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Villeneuve Sur Lot. Record de afluencia a una conferencia del Gran Oriente de Francia.
En el centro cultural numeroso público pudo escuchar la conferencia de Jean Michel Quillardet.

El pasado sábado 12 de diciembre, el salón de actos del centro cultural se llenó de habitantes de Villeneuve sur Lot y de la región Lot-Garona, que asistieron a la conferencia dada por Jean Michel Quillardet, quien fuera Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. La iniciativa partió de las logias de la región. El historiador especializado en francmasonería, Jacques Clouché, intervino en nombre de todas las logias para dar la bienvenida al ponente que, en esta ocasión, iba acompañado por Jean Paul Bouche, Gran Maestro Adjunto del GODF.
En su introuducción, Jacques Clouché hizo un breve repaso en torno a la francmasonería de la región, donde está presente desde hace dos siglos y medio. No se olvidó de recordar a los francmasones que sufrieron a causa de su compromiso bajo el régimen de Vichy, llegando algunos hasta a perder la vida.

¿Para qué sirve la francmasonería?

Seguidamente fue Jean Michel Quillardet quien tomó la palabra. En un primer tiempo se extendió sobradamente para responder a la pregunta ¿para qué sirve la francmasonería?, y finalmente concluir diciendo que no sirve para nada, lo mismo que el amor, las artes o la cultura, cosas todas éstas que sin embargo nos resultan indispensables. Evocó también el famoso "secreto masónico", que no existe, con la excepción que supone el hecho de que para un francmasón, constituye un verdadero secreto el hecho de trabajar incansablemente en la mejora de su persona. En un segundo momento, el conferenciante trató ampliamente de los distintos flancos sobre los que se desarrolla el trabajo de la francmasonería, destacando en este capítulo el laicismo, que en la actualidad sufre ataques disimulados, y exponiendo su opinión en relación con el gobierno de Francia, Estado en principio laico que, sin embargo, no siempre se comporta como tal. La palabra circuló en la sala y el conferenciante se sometió al juego de preguntas y respuestas correspondiente. Fue Jean Paul Bouche quien, en nombre del GODF, cerró el acto.

martes, diciembre 15

Valencia

Estuve en Valencia por primera vez en mi vida en el año 2003. Era Junio. Me traje en la maleta un plato de Manises; cedí mi habitación a un ilustre huésped que no podía conciliar el sueño en la que le habían adjudicado; ejercí de traductor para el Canal 9; y me pasearon con nocturnidad por el casco antiguo de la ciudad. Me lo pasé muy bien, todo hay que decirlo.
El tiempo ha pasado y Valencia, que es el germen responsable de la presencia del Gran Oriente en España, vuelve a ser objeto de mi atención. Se cumple un aniversario remarcable: 30 años de existencia de la Logia Blasco Ibáñez. Un logro en sí en un país en el que las logias suelen caer víctimas del "ya lo hará otro" o del "yo sé más que nadie y te voy a decir cómo se hace", los dos grandes males que afectan a las estructuras asociativas en general y a las masónicas en particular.
En Blasco Ibáñez empiezan a poner en práctica una línea de trabajo ideada hace ya casi dos años y que dará sus frutos a lo largo de los próximos tres meses:
Hoy y mañana, días 15 y 16 de diciembre, se celebrarán unas Jornadas Internacionales bajo el título “Masonería e Ilustración: Del siglo de las luces a la actualidad”.
El Jueves, 17 de diciembre, a las 12 horas, rueda de prensa en el Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad. Y el mismo día, a las 20 horas, se inugurará una exposición que retoma el testigo de aquella que organizó a principios de los años noventa el Instituto Juan Gil Albert, y que permitió que una modesta parte de los fondos del Archivo de Salamanca, vieran por primera vez la luz y recorrieran una buena parte de España. En esta ocasión se ha logrado algo más: Traer a España una buena e importante parte de los fondos del museo de la francmasonería. El Museo del Gran Oriente de Francia.
Quienes quieran disfrutar de una visita guiada a la exposición podrán hacerlo en enero, concretamente los días 16, 23 y 30.
En febrero, el día 4, de nuevo en la sala de conferencias del museo, se podrá asistir a la exposición de cuatro ponencias relativas a la influencia de la ilustración y la masonería en la sociedad moderna; a la Masonería, ilustración y fe, historia de un desencuentro; a la mujer en la masonería; y a la situación que afecta a la masonería en nuestros tiempos.
También en febrero, pero el día 6, el salón de actos del Museo de la Ilustración de Valencia tendrá lugar un concierto de música masónica. Sin duda, podrá escucharse a Mozart, que servirá de preludio a la cena que tendrá lugar posteriormente y en la que se entregarán los premios Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad, instituídos por la Logia.
El domingo 7 de febrero, se celebrará una tenida blanca, esto es, uno de esos excepcionales actos que despiertan alguna curiosidad morbosa, pues se trata de reuniones en las que excepcionalmente pueden participar personas ajenas a la logia y a la propia masonería.
Si bien la exposición se clausurará el día 14 de febrero, cuento con poder realizar un seguimiento de algunas de las actividades y hacerme eco aquí de ellas. Así pues, seguiremos informando.
¡Mucha suerte, Valencia! ¡Suerte y trabajo!

domingo, diciembre 13

Domingo francofrancés


Sí. Hoy ha coincidido así. Dos contenidos francofranceses que me han llamado la atención y que he encontrado respectivamente en sendos blogs: El de Jean Michel Quillardet y Gadlu.Info.
Así pues, esta referencia dominical va orientada a aquellas personas francoparlantes o que, más o menos, se defienden con el idioma en cuestión, pues no existe traducción en el primer caso y, en el segundo, se presenta una herramienta -otra más- dirigida específicamente a francmasones francófonos.
En el Blog de Jean Michel Quillardet existe un enlace que reproduzco aquí y en el que puede seguirse en su integridad un programa de la cadena Cap 24 emitido el pasado 30 de noviembre. Comparten mesa en el espacio Actu &Co con quien fue cabeza visible del GODF varios periodistas. Interesante. Pero que nadie me pregunte por qué en los últimos tiempos son "ex" los que dan la cara ante los medios: Ni lo sé, ni lo quiero saber, ni me importa.
En el Blog Gadlu.Info, por otro lado, se nos informa de la creación de una nueva fraternal dirigida en esta ocasión a los francmasones de habla exclusivamente francesa. El enlace para quienes estén interesados es éste. Imprescindible disponer de una cuenta en Yahoo y superar el retejeo correspondiente.
Bon dimanche!

viernes, diciembre 11

París será una fiesta



El próximo miércoles 16 de diciembre, el Gran Oriente de Francia volverá a celebrar sus "Encuentros Culturales". En esta ocasión, quienes tengan la oportunidad de acercarse a la sede de la rue Cadet, pueden subir hasta el 7º piso, que es donde se encuentra el Restaurante. Además de disfrutar de una magnífica vista de la ciudad, podrán participar en una "Soirée" dedicada a las tapas -que tienen un gran éxito en Francia- y un espectáculo de cantos árabe-andalusíes. Ahí queda eso.
El Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Pierre Lambicchi, y el responsable de Asuntos Culturales de la Obediencia, Georges Béricourt, también estarán presentes.
Las plazas son limitadas, eso sí.
Y hay que pagar entrada: 10 € de nada.

jueves, diciembre 10

Derechos, votos y atascos


El pasado domingo un periódico francés, L´Est Républicain, publicaba un artículo firmado por Patrick Perotto con un título de ésos que hablan por sí sólos. Me ha sido fácil contactar con el autor y solicitarle permiso tanto para traducir como para publicar su texto en este blog. Hay que decir que lo hago encantado, sabiendo, además, que contribuyo a mantener al tanto de esta singular evolución de las cosas a una buena cantidad de lectores que se hayan a este lado de los Pirineos y, un poco más lejos, al otro lado del Océano.
El artículo tiene un final que resulta un tanto amargo para quienes desde hace mucho tiempo venimos defendiendo con claridad una posición. Me refiero a la cuestión del derecho al voto de las mujeres, que en Francia no vio la luz, como bien dice el articulista, hasta el año 1946, una vez derrotado el nazismo. En España, el sufragio verdaderamente universal fue reconocido en el año 1934, gracias, entre otras cosas, al empeño de una mujer que también era francmasona: Clara Campoamor. Curiosamente, una de sus oponentes fue Victoria Kent, pensadora feminista que veía en el voto femenino un obstáculo "en aquel momento", pues siendo las mujeres cautivas entonces del confesionario, preveía una victoria de la derecha de entonces que, en efecto, se produjo en la primera convocatoria electoral.
Me quedo con la línea de pensamiento de Clara Campoamor aunque comprenda muchas cosas: lo que es exigible nunca es negociable.
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El Gran Oriente se atasca con historias de mujeres


La decisión de prohibir la iniciación de mujeres en su seno ha sido anulada por la justicia interna. Dos logias de la Lorena tienen su protagonismo en la tramitación de este expediente.

Votarán otra vez. Una vez más y como casi todos los años desde hace ya cinco. Los delegados del convento (asamblea general) del Gran Oriente de Francia, que cuenta nada menos que con 47.000 miembros, se pronunciarán en septiembre próximo sobre la admisión y la iniciación de las mujeres en el seno de la obediencia.
El debate es muy tenso desde hace varios años entre los partidarios de la ortodoxia -una obediencia estrictamente masculina- y los partidarios del aperturismo. En el último convento, celebrado a principios de septiembre, el 56% de los hermanos votaron contra la iniciación de las mujeres, y el 58,7% en contra de la afiliación de hermanas ya iniciadas en otras logias. Pero a la vez, también rechazaron inscribir el carácter masculino del GODF en el reglamento general.
Tras la celebración de este convento, tres logias partidarias de la iniciación de mujeres -Condorcet 89, de Créteil, Saint-Jean de Jérusalem, de Nancy, y Saint-Jean le Parfait Désintéressement de Mirecourt (en los Vosgos) recurrieron a la Cámara Suprema de Justicia Masónica, una especie de Tribunal Supremo interno.
"Un auténtico combate"
Y han ganado. No por una cuestión de fondo sino por "un vicio de forma". El procedimiento utilizado para la votación se encuentra "en contradición con las disposiciones del reglamento general", según indica la justicia masónica en su pronunciamiento del día 20 de noviembre. "Este reglamento no señala ninguna característica de género, hombre o mujer", argumento un ciudadano de la Lorena muy comprometido a favor de la iniciación de las mujeres. "Ni lo prohíbe ni lo autoriza, y estamos llevando a cabo un auténtico combate", insiste.
El consejo de la orden del GODF, el poder ejecutivo, se reunió una semana más tarde, remitiéndose en un comunicado a las decisiones adoptadas en 2008 que rechazaban entonces otorgar a las logias "la libertad de iniciar y afiliar mujeres", amenazando de paso con sanciones a las logias que actúen en sentido contrario.
Cinco de esas logias sin embargo ya iniciaron "hermanas", firmándose un protocolo de conciliación con el consejo de la orden. A la espera de una decisión final en septiembre próximo con ocasión del convento de 2010, "de aquí a entonces -escribe Pierre Lambicchi, gran maestro del Gran Oriente-, el consejo de la orden desea que esta cuestión no se convierta en una obsesión o en una manzana de la discordia".
Históricamente el GODF ha tenido siempre problemas con las mujeres. Los francmasones se opusieron siempre a que se les reconociera el derecho de voto a finales del siglo XIX y a principios del XX. Para ellos, las mujeres estaban en manos de los curas. Este derecho, el de voto, fue reconocido por De Gaulle en 1946. Las tres principales obediencias masónicas -GODF, Gran Logia de Francia y Gran Logia Nacional de Francia- rechazan la mixtidad. A menudo muy críticos con respecto a la Iglesia católica, los francmasones del GODF comparten al menos un punto en común con ella: el rechazo a las mujeres.

Artículo publicado por Patrick Perotto en L´Est Républicain el domingo día 6 de diciembre de 2009

lunes, diciembre 7

9 de diciembre, "Día del Laicismo"

Reproduzco en el encabezamiento de esta nueva nota, que escribo al borde de precipitarme en la fiesta de la concepción sin mácula de nuestra España aconfesional, la proclama con la que se celebrará el próximo día 9 de diciembre el "Día del Laicismo".
Haciendo una traducción literal del francés al español podría hablarse de la "Jornada de la Laicidad"; pero prefiero seguir la pauta que empleamos habitualmente a la hora de tratar esas fechas del calendario, colocadas ahí, o seleccionadas a modo de recordatorio cíclico y puntual de la vigencia de las causas que nos convencen, nos importan o que, de alguna u otra forma, merecen nuestra atención.
Ahora le corresponde al laicismo: Ese principio tan denostado y aborrecido por quienes defienden el dogmatismo como razón misma de vida, disfrazándolo bajo pieles de cordero y aromas esenciales tales como la objeción de conciencia, que les sirve para desobedecer la legislación aprobada por los parlamentos democráticos; o una libertad religiosa malinterpretada con la que pretenden imponernos a todos sus símbolos, sus fiestas, sus horarios... Sí, ahora, el día 9 de diciembre, corresponde celebrar el día del laicismo, recordando aquella ley de 1905, aprobada precisamente ese mismo día, y que establecía en Francia la neutralidad del Estado respecto a los credos y la separación estricta entre aquél y las iglesias.
El Gran Oriente de Francia suscribe junto con otras muchas organizaciones una proclama en favor del ideal laico, siempre amenazado en tanto que es pieza fundamental de un régimen democrático en el que estén aseguradas las libertades públicas de la ciudadanía.
No puedo dejar de pensar en el carácter todavía genuinamente -y casi exclusivamente- francés de la conmemoración. No me molesta la fecha, que tiene tanta trascendencia como un 14 de Julio para un republicano. Pero lejos de echar de menos una noción más europeísta, hay que ambicionar que esta mancha de libertad pueda extenderse por todo el viejo continente, y que las generaciones que sigan aspiren a preservar y avanzar en un régimen de respeto de toda confesión, de todo credo, de toda ausencia de credo, sin dar ni otorgar especial protagonismo a unos en detrimento de otros. No hay que criticar. Hay que proponer. Y quizá éste pueda ser un espacio, otro más, desde el que promover que las logias españolas que hacen un trabajo serio, adscritas al Gran Oriente de Francia o no, sean capaces de llevar a cabo, más temprano que tarde, su "Journée de la Laïcité".
La actividad del Gran Oriente de Francia será frenética este día 9. Especialmente en la Región a la que pertenece la Logia Rosario Acuña, en la que trabajo. Coloquios públicos enmarcados en una permanente campaña de sensibilización, se sucederán en poblaciones como Mont de Marsan, Pau, Tarbes, Gaillac, Dax, Pamiers y Toulouse. Precisamente aquí, tendrá lugar el que podríamos llamar "acto central": Pierre Lambicchi participará en una conferencia pública: Laicismo y Ciudadanía. Y digo que participará porque será uno de los ponentes. El otro, una mujer, será Sihem Habchi, responsable de la asociación "Ni putas ni sumisas".
Quien esté interesado en ver y escuchar el vídeo promocional del "Día del Laicismo" puede pinchar aquí o en el logotipo.
Buen "Día del Laicismo".

domingo, diciembre 6

Museo de la Francmasonería


Hasta el 11 de febrero del año que viene todavía falta un poco de tiempo; pero ese día se abren las puertas del Museo de la Francmasonería, en el número 16 de la rue Cadet. El camino para llegar me lo conozco bastante bien: En metro, la línea 7, que en los planos de París aparece coloreada de rosa desde hace muchos años, tiene una parada que te deja en el corazón mismo del noveno distrito. La rue Lafayette está muy cerca; también Grands Boulevards y la Ópera Garnier. El barrio en el que se encuentra la sede histórica del Gran Oriente de Francia tiene un no sé qué que lo hace enormemente atractivo, con gran cantidad de rincones y comercios en los que curiosear.
La primera vez que visité el entonces Museo del Gran Oriente de Francia fue en noviembre de 1991. Tenía 20 años. Recuerdo haber visto el sello de bronce de la Logia Aminos de la Naturaleza y Humanidad, ubicada en Gijón y que a mediados del siglo XIX sembró los aires franceses que luego recogió, a modo de testigo, el taller en el que trabajo, la Logia Rosario Acuña. Recuerdo también una enorme bandera tricolor española colocada sobre la puerta de acceso, con la que luego me he vuelto a encontrar en Toulouse y Bayona. Y guardo en la memoria el mandil de Francisco Ferrer i Guardia, que se conservaba tras una vitrina.
El Museo ha sido refundado. Su colección ha aumentado. El espacio destinado a la exhibición y cuidado de nuestro patrimonio histórico y cultural, ha sido saneado y reconstruído. El incendio de hace un par de meses apenas ha afectado a la inauguración pero ¡ahí está! Ahora es el Museo de la Francmasonería.
Quien tenga interés en hacer un primer acercamiento puede pinchar aquí o en la imagen del logo. Creo que vale la pena. Y más hacerlo con los altavoces encendidos.

Declaración de Venecia

Esta nota podría llevar por título, además de la referencia a la Declaración de Venecia, un apartado explicativo a continuación del signo ortográfico "dos puntos". Algo así como "Política exterior del Gran Oriente de Francia" (G.O.D.F.). Pero creo que sería un enfoque desacertado por excesivo e inmodesto en la redacción del texto, aunque no equiparable a la cantidad de disparates que, en los últimos meses, se han escrito en otros espacios acerca de los acuerdos y gestos externos del Gran Oriente.
En efecto, el año 2009 ha tenido sus instantes relevantes para el G.O.D.F. en lo que a manifestaciones públicas y relaciones con terceros se refiere. Me vienen ahora a la cabeza dos momentos dignos de mención, y respecto a uno de los cuales ya me hice eco en estas páginas. Me estoy refiriendo a la creación del Espacio Masónico Español, cuyo objeto no ha sido otro que poner en práctica un particular acto de exteriorización de carácter bianual, compartido por las cuatro principales obediencias liberales que actúan en suelo español, y que, en su primera edición, ha tratado sobre la inmigración y la importancia que la asimilación del laicismo puede tener para afrontar la variada problemática que plantea. Otro acto de especial trascendencia ha sido la firma por diversas organizaciones masónicas europeas y africanas de los Acuerdos de Casablanca, por el que se pretende garantizar la propagación de la masonería autóctona en África, limitando la expansión en el continente de las entidades de las viejas potencias coloniales.
Si ahora (pasado ya tiempo desde que se hilvanaron tantos delirios en torno a estos dos episodios en los que tuvo participación activa la dirección del G.O.D.F.), me refiero a esta cuestión, es porque hace un mes se celebraba en Venecia el encuentro de la Unión Masónica del Mediterráneo (U.M.M.) y no quiero que el silencio o la vanidad ajena vuelvan a ser fuente de desinformación general.
La U.M.M. es otro más de los distintos espacios creados por las diferentes organizaciones masónicas que, con una orientación u otra, hallan un marco geográfico para el encuentro, entendimiento y acción conjunta. Nada incompatible con el europeísmo, con la vocación internacional de organizaciones como el Gran Oriente, o con el enfoque universal que caracteriza el ideal masónico.
De lo tratado en la conferencia de este año resalto especialmente lo que se ha dado en conocer como Declaración de Venecia, un texto suscrito por todos los participantes a propuesta de la Gran Logia de Italia y el Gran Oriente de Francia. No voy a transcribir todo el documento, pero sí una parte de él que me parece relevante por dejar traslucir precisamente esa vocación de utilidad, de implicación directa en los problemas de nuestros días, de superación de las fronteras que dividen a los seres humanos:

"Piden (las potencias masónicas firmantes) a las instancias competentes de la Unesco, la Unión Europea, la Unión Mediterránea y la Liga Árabe, que refuercen de forma colectiva y coordinada sus diversas actuaciones en beneficio del desarrollo de los derechos y libertades de la juventud de los países del Mediterráneo.
Deciden la creación del "Premio de la Unión Masónica Mediterránea para la Juventud", dotado por una beca por importe de 10.000 Euros, destinado a promover cada año proyectos colectivos de carácter humanista al servicio del diálogo intercultural y de la cooperación entre los jóvenes de los países del Mediterráneo.
Deciden dirigir esta Declaración a las Organizaciones No Gubernamentales juveniles acreditadas ante la UNESCO, a los órganos de dirección de ésta, de la Unión Europea, de la Unión Mediterránea y de la Liga Árabe.
Adoptada en Venecia el día 7 de noviembre de 2009"

*Nota: En el Blog Colectánea Masónica, los lectores pueden acceder al texto completo de la Declaración de Venecia . Otra fuente fiable para acceder al documento es el Blog de la Logia Mozart (GODF-Madrid).

sábado, diciembre 5

C Dans l´Air: Francmaçonnerie, cherchez la femme!

Ayer, viernes, cuatro de diciembre, el Canal 5 de la televisión francesa emitió uno de esos programas a los que tan aficionados son en el país vecino: Un grupo de contertulios sentados en torno a una mesa que intercambian pacíficamente sus puntos de vista sin excesivas estridencias. A los franceses, de todos es sabido, les encanta hablar. A veces, para mi gusto, quizá demasiado; porque no olvido aquello que decía José Martí: Decir es hacer.
En la tertulia televisada del día de ayer, Yves Calvi, conductor del espacio, contó con la compañía de un hombre y una mujer vinculados a la francmasonería, Alain Bauer (que fuera hace unos años Gran Maestro del Gran Oriente de Francia) y Marie France Picart (que también fue hace unos años Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia). También estaban presentes dos periodistas especilizados que dieron la nota "profana" e indispensable a todo el espacio.
Intercalados entre el cruce de palabras y haciendo más ameno el conjunto, se deslizaron algunos reportajes en los que aparecieron cuestiones de lo más diverso: Desde la posición respetuosa de los representantes de Derecho Humano con el debate que tiene lugar desde hace un siglo en el GODF, hasta un experto en las trazas masónicas dejadas en el aparato monumental de París; Dan Brown no se libró tampoco.
Quienes quieran ver el programa pueden hacerlo pinchando en la ilustración que encabeza esta nota. También pueden hacerlo pinchando aquí. Merece la pena, realmente. Tiene el inconveniente de que es para francófonos: Ni tengo tiempo ni voluntad precisa de ponerme a traducir algo que excede de la dinámica de un blog. Pero se pueden entresacar conclusiones muy interesantes. Escuchar a una mujer defender la existencia precisa de espacios femeninos; a un miembro del Gran Oriente, excelente comunicador, defender la libertad de las logias para iniciar a todo ser humano; y a los periodistas poniendo el dedo en la llaga en más de una ocasión. También, el oyente avispado, podrá percatarse de que una vez más se utiliza el falso argumento de que las mujeres tienen libertad de elección entre todo el abanico obediencial existente. Todos sabemos que si todas las obediencias fueran iguales, trabajaran de la misma forma, no tuvieran notas que las diferenciaran entre sí, tal libertad existiría. Pero no es así. Elegir una cosa u otra tiene consecuencias. No poder elegir, también.
Y quienes visiten París este fin de semana pueden pasarse por el número 8 la rue Puteaux, donde se celebra una nueva edición, la séptima, del salón masónico del libro.
No. No voy a decir eso de que todavía estamos muy lejos...¡Salta a la vista!

viernes, diciembre 4

Ornamentos


El responsable de la gestión en España de los asuntos concernientes a la confesión religiosa católica, Sr. Rouco Varela, ha manifestado hallarse muy molesto ante la resolución del órgano en el que reside la soberanía de la ciudadanía de nuestro país, por la que se interesa del Gobierno de la Nación -supongo que pensando en la redacción de la nueva Ley de Libertad Religiosa- la aplicación de la reciente doctrina jurisprudencial del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo. Para quienes lo hayan olvidado ya, el citado órgano emitía no hace mucho una sentencia en la que se protegía el derecho a la libertad religiosa de una ciudadana italiana a la que, no siendo creyente, se le imponía soportar la presencia de un ornamento confesional en el aula del colegio público al que asistía su hija.
El Sr. Rouco dice que la supresión del ornamento en cuestión (un crucifijo) en las aulas públicas, auspiciada por el Parlamento, es una muestra más del belicoso e intolerante avance del laicismo radical en España. Igualmente, el representante de la que dice ser confesión religiosa mayoritaria del país, señala que el voto de los diputados españoles refleja un comportamiento antidemocrático. Ahí queda éso.
A estas alturas, tras siglos de dominación y dictadura de conciencia en España, a nadie puede extrañarle semejante barritar ante lo que no es sino un pequeño estornudo en nuestro sinvivir aconfesional. Digo lo de estornudo con toda la significación de vendaval minúsculo y ahogado que conlleva la palabra, pues el pronunciamiento del Parlamento no es sino otro de esos pequeños avances en el laico caminar hispánico. Queda muy lejos todavía alcanzar el anhelado punto de destino que pasa por proclamar en nuestro texto constitucional la absoluta neutralidad del Estado ante las confesiones religiosas; o por que la hacienda pública deje de ser una máquina recaudatoria al servicio de uno de esos credos en particular; o , citando un último ejemplo, por que los colegios dejen de ser el lugar en el que se imparta una doctrina no científica que correspondería hacer efectiva en los establecimientos religiosos especializados, destinados a tal fin.
¿Por qué este empecinamiento en que en las aulas aparezcan crucifijos? ¿Por qué las escuelas son el lugar idóneo para la exhibición de un símbolo religioso? El nuevo arzobispo aparecía hoy en la prensa liberal e independiente de Oviedo denunciando con grandes titulares el robo que algunos quieren perpetrar sobre "nuestra historia" ¿Quiere decirse entonces que para que no nos roben "nuestra historia", es necesario que los crucifijos permanezcan clavados en las paredes de las aulas cuyo sustento económico asumimos todos los ciudadanos, creyentes o no, con nuestros impuestos? ¿Cree alguien realmente que los crucifijos que vigilan el aprendizaje de las matemáticas, de las lenguas de la nación, de las artes, lo hacen con el único ánimo de preservar nuestra historia? ¿Qué historia, por cierto? ¿La de la Iglesia que oficia misas en honor y a la gloria de la última dictadura sufrida por los españoles? ¿La de la Iglesia que anatemizó y sembró, a sangre y fuego, la ceguera por Europa entera?
No espero mucho del nuevo texto legal que sobre libertad religiosa prepara el legislador. La voluntad política es más bien escasa y temerosa (no hay más que leer las últimas declaraciones de Álvaro Cuesta para darse cuenta de esto); y la modorra social -con algunas excepciones- evidentemente palpable. Me conformo con bien poco. Tal vez con que el nuevo articulado sea al menos capaz de cambiar la ornamentación de las aulas públicas, garantizando una neutralidad absoluta de este espacio ¿Llegaremos a ello? ¿O se asustarán finalmente los diputados y los técnicos del laicismo "incluyente" ante tanto frufrú de sotanas?

martes, diciembre 1

El Gran Oriente en Facebook

Gestionado oficialmente por el Consejero responsable de la comunicación exterior del Gran Oriente de Francia, se acaba de crear un espacio en Facebook dedicado a la Obediencia masónica liberal más relevante del continente europeo. Para visitarlo, ver este enlace.
A partir del próximo día 11 de enero de 2010 el sitio del Gran Oriente en Facebook será trilingüe, utilizando, además del francés, la lengua inglesa y el español.

domingo, noviembre 29

La dignidad de los grilletes


Hace varios días un joven de 24 años era detenido y conducido a presencia judicial acusado de haber agredido sexualmente a una niña de tres años, hija de su compañera sentimental, a la que además había provocado graves lesiones. Al hombre se le pudo ver en la televisión custodiado a empellones por quienes le trasladaban, las manos esposadas, desplazándose velozmente y casi agazapado entre los coches estacionados ante el juzgado, probablemente para preservar su integridad física de las iras justicieras que, en casos como éste, suelen hacer causa común y sala de espera ante las empinadas escalinatas de los palacios de justicia.
Un informe médico fue determinante y concluyente sobre la certeza de la existencia de la agresión sexual. La madre de la niña, sin embargo, y el propio detenido, manifestaron en todo momento que la pequeña había sufrido una caída de un columpio mientras jugaba en un parque, a resultas de la cual se había golpeado en la cabeza. Los medios de comunicación, a su vez, se hicieron eco de la truculencia contentándose con añadir a la información proporcionada la consabida coletilla "el presunto autor de los hechos".
La niña falleció a causa de las lesiones padecidas: Pudo escucharse incluso a algún locutor decir que al joven de 24 años se le imputaría la autoría de un delito de asesinato, habida cuenta del fallecimiento de la víctima.
Ayer, por fin, se supo que la autopsia descartaba sin lugar a dudas toda agresión sexual o de cualquier otra índole, corroborando la versión de la madre de la desafortunada niña y del propio reo.
Al margen de la reflexión que a todos se nos puede ocurrir sobre la importancia de la presunción de inocencia en nuestro mundo feliz; o la fragilidad de un sistema embebido en errores humanos ¿alguien ha visto estos días a la Sra. Dolores de Cospedal, o al Sr. Durán Lleida, o a algún tertuliano amaestrado inquietarse por el supuesto trato vejatorio e indigno sufrido por este joven, carne esposada de telediario?
No hace falta que nadie conteste. La pregunta es pura retórica y todos conocemos sobradamente la respuesta: Se vé que en esto de los grilletes no todos somos "iguales ante la ley".

viernes, noviembre 27

Luz del Caribe: El Rito Francés en Puerto Rico


Hace pocos días recibí un correo en el que se me comunicaba la creación de la primera logia que trabaja en Rito Francés en la isla de Puerto Rico. Me llevé una gran alegría porque, siendo un trabajo callado y silencioso que se ha prolongado más o menos dos años (desde que, vía telefónica, se me pidió que echara una mano), quienes lo han puesto materialmente en práctica han logrado llevar a buen puerto -y nunca mejor dicho- tan orgullosa nave.
El pasado día 22 de noviembre, encendió sus luces la Respetable Logia Luz del Caribe, adscrita al Gran Oriente Nacional de Puerto Rico, que cuenta asimismo con su Gran Capítulo de Altos Grados de Rito Francés. La peculiaridad de este taller es que es el primero que utiliza como mecánica de trabajo el Rito Francés en la isla; y el motivo de que haga esta referencia en un blog en el que no existe la costumbre de entrar en cuestiones ligadas al funcionamiento de los talleres, o a los asuntos internos de logias y obediencias que no se publicitan previamente en prensa, obedece sencillamente a mi voluntad de dar las gracias a esos hermanos que en Puerto Rico han hecho esto posible.
Puesto que quiero evitar todo reflejo de vanidad en esta nota no haré otro comentario que no sea expresar un sentimiento de alegría compartida por muchas personas. Porque somos muchas las personas que en España, en Francia, y en otras partes del mundo, entendemos que las herramientas de trabajo que durante siglos han utilizado las logias, no pueden ser empleadas como inflexibles dogmas de fe que sirven únicamente para enfrentar y segregar.
Pertenezco a una Obediencia organizada como una federación de ritos y en la que quienes amamos el Rito Francés, lo hacemos sin despreciar la íntima elección que han hecho otros por concepciones filosóficas distintas a la nuestra.
Mi felicitación a los hermanos que integran la Logia Luz del Caribe; mi agradecimiento por las palabras que me han hecho llegar. Y mi deseo -y el de muchos- para que su empeño siga dando frutos al otro lado de este océano que no es capaz de alejarnos.
¡Salud y trabajo!

miércoles, noviembre 25

Aunque se derrumbe el mundo



"VIDAS", cortometraje promovido por la Logia Rosario Acuña y proyectado en la presentación de los "I Debates Ciudadanos del Gran Oriente de Francia", el día 20 de noviembre de 2009, en el Auditorio Príncipe Felipe de la ciudad de Oviedo.

Ya se serenaron los días. Ha pasado el 20 de noviembre, la fecha en que la Logia Rosario Acuña -de la que formo parte- presentó sus "Debates Ciudadanos" en el Auditorio de Oviedo. Se han calmado las horas después de tanto ir y venir; de reservas; de distribuir carteles y tarjetones; de preparar textos; de planificar cómo vencer al silencio... Han pasado los días de agitación y llega por fin la tranquilidad de la que disfruto mientras escribo este texto, en mi despacho, asediado por carpetas amarillas y quebrantos de terceros.
Éramos unos cuantos los que queríamos ver qué tal funcionaba esto del debate ciudadano en nuestra casa. Y funcionó bien. Es algo muy habitual en Francia y no tanto aquí en España, pero poco a poco parece que vamos poniéndolo en práctica y contribuyendo a la expansión de esta mecánica de trabajo que, no siendo exclusiva de ningún tipo de organización social, es una herramienta adecuada para hacer llegar a todas partes la imagen de una masonería útil, preocupada por su tiempo, ajena a los tópicos fundados e infundados, pero siempre perjudiciales.
A pesar de la inquietud que produce caminar con el riesgo de caerse, he disfrutado de una inmensa fortuna: la de poder escuchar la palabra del mejor hermano defendiendo la libertad de conciencia; la de poder estrechar la mano del valiente doctor Luis Montes y sentirle tan cerca; la de saber que unas cuantas personas conocen ahora qué es eso del testamento vital y quieren ponerlo en práctica; la de poder compartir anchos sentimientos con quienes vinieron de tan lejos a soplar en las ascuas de este hogar viejo; la de saberme querido; la de saber querer; la de tener la seguridad y certeza de que lo hecho valió para algo.
Nada de esto que he vivido hubiera sido posible sin la ayuda del médico amigo que se fue de Asturias, a sembrar los vientos del Gran Oriente tan lejos. Nada hubiera sido posible sin esa voz de mujer cuya cara no conozco, a la que tantas veces llamé, y que trabaja en las aguas de un manantial de razón a la gloria de la humanidad. Nada de lo que viví el viernes 20 de noviembre hubiera sido posible sin esa logia de la que soy parte, de la que seguiré siendo parte aunque se derrumbe el mundo.

domingo, noviembre 22

Actualidad católica

«La clonación terapéutica es un modo eufemístico de realizar un asesinato. Lo hicieron ya en los "lager" nazis y en los "gulags" soviéticos. Se ve que rápidamente lo olvidamos y torpemente volvemos a repetir nuestros errores y nuestros horrores»

La anterior perla fue cultivada por don Jesús Sanz Montes, franciscano, nuevo gerente del Arzobispado de Oviedo, nombrado a dedo en el día de ayer para tal menester por un hombre que habita en Roma.
Se anuncia un tiempo nuevo y muy entretenido. Vienen días de esplendor para el Lumen Dei.

sábado, noviembre 21

Pleitos tengas...


Por motivos que no vienen al caso y que evitaré explicar, he sido testigo, en cierto modo en directo, de esta noticia que relata el diario francés L´Express en el día de hoy. En efecto, la Cámara Suprema de Justicia Masónica del Gran Oriente ha declarado nulas todas las decisiones de la tercera sesión del Convento de Lyon. Entre esos acuerdos votados aquel fatídico viernes de septiembre que viene a mi memoria, está eso que se conoce como "libertad de las logias para iniciar" (aunque el pueblo soberano votó en realidad, hábilmente liado, una cosa diferente); o la declaración de masculinidad del Gran Oriente, que por tercer año consecutivo naufragó en las procelosas aguas del cauce reglamentario.
Asistí a aquella asamblea y la verdad es que regresé entonces con un sentimiento de decepción difícil de describir. No tanto por cosechar un resultado adverso, posibilidad con la que llevaba contando desde hacía ya bastantes meses, sino por lo que pude ver; por haber apreciado una realidad que me resultó harto desagradable.
El caso es que ahora la justicia doméstica ha hablado y la maldición gitana ha resonado con fuerza. Ha hablado la dama ciega para provocar a la vuelta de un año otro revés en alguna parte de este pequeño universo nuestro: Recuerdo aquel gazapo de octubre o noviembre pasados, hecho carne y atropello sobre 169 maestros. Lo de ayer, 20 de noviembre, ha sido una nueva reedición de la torpeza ¿Qué sucederá ahora? Tengo una ligera idea pero la prudencia me obliga a callar.
Y callaré. Vive el cielo que callaré.

Posdata.- Por cierto, habida cuenta de que no quiero trabajar indirectamente para un periódico cuyo enfoque sobre determinados temas nunca me ha gustado, no haré en esta ocasión traducción alguna. Dejo el enlace aquí y ya dejo bastante. Que cada quien interprete el galimatías como pueda. Una pista: Aunque sé que a estas horas todo el mundo está ya al tanto de la letra gruesa con la que se escribe la noticia, nadie olvide que no todo lo que se lee -ni en internet, ni esculpido con tinta en el papel del desayuno-, es cierto. Feliz sábado, mejor domingo y piénsese en evitar todo encuentro con los tribunales, ya sean éstos tanto de alto rango como de andar por casa.

lunes, noviembre 16

Excomuniones y arrepentimientos


No le he dedicado mucho tiempo al señor Camino. Monseñor Camino. Estoy hasta los mismísimos bemoles de tantos monseñores. De los que llevan alzacuello y de los que llevan toga; de los calzan tacón alto y de los que se ponen alzas; de los que llevan corbata y de los que anudan pajarita. Sí, estoy harto de tanto monseñor que, urbi et orbe, no deja de dar por saco al personal y nos inunda de sabiduría, orden y buen hacer. Y no me he ocupado de Camino a pesar del hartazgo porque, entre otras cosas, creo que es muy consecuente con la disciplina aplicada y las instrucciones impartidas por su organización. Franco también era muy consecuente. Y Stalin. Y tanta gente canalla. Así que me importa bien poco lo que puedan hacer con quienes pequen o dejen de pecar; me importa bien poco que comulguen o dejen de comulgar los feligreses de domingo y fiesta de guardar. No le encuentro trascendencia a la historia: Es una cuestión eminentemente privada.
Otra cosa es que los caprichos se conviertan en ley. Otra cosa es que un diputado no pueda votar una norma. Yo no elijo a los diputados atendiendo a si son o no católicos. Si fuera así me exiliaría antes de alcanzar la edad de jubilación, que es lo que tengo previsto en este instante de mi evolución vital. Luego, más adelante, librado de tanto botarate, ya se verá qué hago con carácter definitivo.

viernes, noviembre 13

J.M. Quillardet en Le Nouvel Observateur

La revista Le Nouvel Observateur dedica en su último número un amplio espacio a Jean Michel Quillardet, quizá el mejor Gran Maestro que ha tenido el Gran Oriente de Francia en el último cuarto de siglo. Creo que siempre es bueno que lleguen sus palabras a España, entre otras cosas, porque pienso que la valentía siempre es una cualidad admirable.
Además aprovecho para hacerme eco de la existencia de su blog, al que ya le he colocado un enlace destacado en esta página.

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EN PORTADA

"El poder real de los francmasones"

Su papel en la vida pública sigue destatando pasiones y alimentando fantasmas. Los "negocios", sus relaciones con el poder, la transparencia, la situación de las mujeres... Jean Michel Quillardet, que ha sido gran maestro del Gran Oriente entre 2005 y 2008, responde a nuestras preguntas sin eludir ninguna.

Le Nouvel Observateur.-
¿Cómo entró Ud. en la francmasonería?
Jean Michel Quillardet.-
Tenía ya treinta años cuando me inicié en una logia, la Diógenes, de la que sigo siendo miembro hoy día. Mi padre también era francmasón - y lo sigue siendo hoy con 85 años-. Para él fue más difícil que para mí. Su familia era burguesa, católica, y en los años 1930, este tipo de derecha era dura, casi "maurrasienne" (N.T.: Charles Maurras, fallecido en 1952, es uno de los ideólogos de la Acción Francesa. Fue condenado por colaboracionsimo y permaneció recluído hasta su muerte). Un horror para él, que se orientaba más bien hacia la izquierda. Nunca le dijo a su madre que era francmasón. Yo, por contra, nunca me escondí. Ni de mi mujer, ni de mis dos hijas -y tampodo de sus amigos, que le hacen muchas preguntas-. Avancé, escalón tras escalón, hasta ser gran maestro en 2005, en medio de una crisis de nuestra obediencia. Tras finalizar mi mandato no ejerzo ninguna función oficial.

N.O.-
¿Cómo va la masonería? Las opiniones están divididas...
J.M.Quillardet.- Hay algo cierto: nos cuesta mucho respirar. Nos enfrentamos en este momento a una crisis que afecta a nuevas incorporaciones y que está ligada a una crisis del militantismo en general. La media de edad en el Gran Oriente se situan en torno a la cincuentena, y nos cuesta mucho atraer a gente más joven. La cotización es cara, entre 300 y 400 euros al año, y la juventud afronta grandes dificultades. A pesar de todo las cifras progresan discretamente, pero eso no es suficiente. Somos hoy unos 170000 miembros en Francia de los cuales 47000 pertenecen al Gran Oriente de Francia, primera obediencia en el país. La Gran Logia Nacional Francesa (GLNF), aumenta sus efectivos, pero fundamentalmente ¡recurriendo al mailing! Utiliza un marketing directo y demasiado agresivo para nuestro gusto.

N.O.-
La entrada de mujeres en logias masculinas sería un medio de ampliar la capacidad de crecimiento...
J.M.Quillardet.- En efecto, es una posibilidad. Pero hemos perdido el tren en septiembre: el convento del Gran Oriente (asamblea anual) ha cometido un error histórico al rechazar la libertad de las logias para iniciar mujeres. Esto implica una contradicción con nuestros propios principios, la igualdad, la fraternidad y la universalidad. Pero creo que los hermanos desean permanecer en una obediencia masculina principalmente por que no quieren hermanas en el consejo de la orden (el órgano ejecutivo del Gran Oriente, integrado por 35 miembros). Además, si hubiéramos tomado esta decisión habríamos sido mejor tratados por los medios de comunicación de lo que lo somos habitualmente: presentados como una banda de negociantes, un superpoder en la sobra que distribuye el poder entre los amigos.

N.O.- Es cierto, la francmasonería tiene una mala reputación...
J.M.Quillardet.- Lo que escribe Sophie Coignard en su libro ("Un Estado dentro del Estado", Albin Michel) no es falso, si bien lo que ella cuestiona es la "nomenclatura" francesa, esa élite que se reparte los puestos, las prebendas, el poder y que funciona como una telaraña. Pero no es la francmasonería la que estructura a todos estos "happy few" (N.T.: "elegidos"). En mi logia hay menos políticos y altos funcionarios que policías, maestros u otros directivos. Además hemos hecho una limpieza en nuestras filas tras los asuntos político-financieros de los años 80 -he de precisar que la mayor parte de los francmasones incriminados pertenecían a la GLNF-. Por otra parte creo que hay que terminar con esta cultura del secreto que alimenta la fábrica de fantasmas en torno a nuestra pretendida fuerza oculta, a pesar de que para algunos sea precisamente esta opacidad lo que les atrae. Hay que abrir las puertas de los talleres, hay que ser más transparente.

N.O.- La transparencia ¿ha de llegar hasta tal punto que implique un "comming out"?
J.M.Quillardet.- Estoy convencido, los personajes públicos y los políticos deben dejar de esconderse. Todavía hay numerosas personalidades políticas de primer orden que no quieren aparecer. Cuando yo fui gran maestro, algunos alcaldes masones me recibían casi en la clandestinidad. Tenían miedo de espantar a su electorado por culpa de nuestra reputación de maquinadores o por la cuestión religiosa. No debemos ser francmasones avergonzados. Todo lo contrario, debemos estar orgullosos de ser francmasones. Somos republicanos, somos humanistas. Será precisamente gracias a esta transparencia que podremos tener un poco de influencia en las cuestiones públicas.

N.O.- ¿Ha desaparecido entonces esta influencia?
J.M.Quillardet.- Bien, habría que empezar por dejar de decir que los francmasones están en el origen de todas las leyes progresistas. Desde luego hemos jugado un papel imporante en 1905 para lograr el voto de la ley de separación de las iglesias y el Estado, pero ni Jaurès, ni Aristide Briand, ni Maurice Allard eran francmasones. El derecho al aborto se logró ante todo gracias a las feministas, aunque uno de los nuestros, Pierre Simon, ginecólogo y cofundador del sistema de planificacion familiar, haya luchado como nadie. Algo parecido ha sucedido con la pena de muerte: Robert Badinter no pertenecía a ninguna obediencia.
Nuestra influencia ha sido real entre los años 1900 y 1930, nuestra edad de oro. Muchos ministros, presidentes del Consejo de Estado y parlamentarios eran francmasones. Los réimenes paralmentarios de la III y de la IV República favorecieron nuestro poder porque las mayorías y las coaliciones se apoyaban sobre las ideas. La fraternal parlamentaria, que reunía a francmasones de todas las obediencias, tenía un gran peso en los debates concernientes al laicismo, la igualdad, los valores democráticos (N.T.: "republicanos" en la traducción literal). La bipolarizacion instituida por la V República redujo considerablemente nuestro peso. Hoy los parlamentarios son de izquierda o derecha antes que francmasones. Le daré un ejemplo: Las enmiendas presentadas en relación con los tests de ADN. Hemos tenido una posición radicalmente contraria. El presidente de la fraternal parlamentaria, Pierre Bourguignon, del Gran Oriente, reunió a todos los francmasones para pedirles el voto en contra ¡Nada que hacer! Cada cual siguió la disciplina de voto marcada por su grupo.

N.O.- Así que el trabajo de reflexión en las logias no sirve de mucho...
J.M.Quillardet.- Pues sí, es un verdadero problema porque nuestra riqueza intelectual es desaprovechada ¿Qué podemos hacer con los trabajos hechos en las logias? Hay una aterradora ausencia de antenas emisoras a pesar de la presencia en nuestras filas de cargos electos, funcionarios o periodistas.

N.O.- ¿Sobre qué cuestiones querrían ser escuchados?
J.M.Quillardet.- El debate sobre la identidad nacional lanzado por Eric Besson es para mí inaceptable y de una gravedad extrema. "Estemos orgullosos de ser franceses", ¡es el regreso de Vichy! Yo, por ejemplo, estoy por la prohibición del burqa, pero no en nombre de la identidad nacional sino en nombre de la universalidad. Éste es un tema sobre el cual el Gran Oriente tiene que intervenir, y no es el único. Cierto número de nuestros principios democráticos (N.T.: "republicanos" según la traducción literal) están siendo adulterados, como es el caso del fichero Edvige (N.T.: El fichero Edvige es una pretensión inicial del actual gobierno de la República Francesa para controlar la militancia y pertenencia de determinados cargos de la administración a determinadas asociaciones, entre ellas la masonería), que vuelve a plantearse en una versión más suave.

N.O.- ¿Qué relaciones mantiene el Gran Oriente con Nicolás Sarkozy?
J.M.Quillardet.- En el año 2007 su discurso de Letrán sobre "el laicismo que no tiene el poder de cortar las raíces cristianas de Francia" marcó para nosotros una peligrosa ruptura con el principio de neutralidad religiosa del Estado. Quisimos reunirnos urgentemente con él valiéndonos de la intermediación del antiguo gran maestro Alain Bauer, uno de sus asesores más cercanos. De inmediato Nicolás Sarkozy corrigió su posición, que impactó hondamente a muchos republicanos. Pero no ha dejado de criticar el laicismo. El 29 de enero de 2009, se reunió con las principales obediencias masónicas. Pero considera que formamos parte de los "cuerpos intermediarios" de la misma forma que el movimiento asociativo. Por contra le da un trato mucho más favorable a los representantes de las comunidades religiosas.

N.O.- Parece que con ocasión de ese encuentro, el Gran Oriente y la Gran Logia nacional francesa hicieron patente su rivalidad...
J.M.Quillardet.- Las relaciones no son buenas entre las dos principales obediencias. Cuando fui gran maestro del Gran Oriente nunca me reuní con mi homólogo en la GLNF. Las diferencias provienen del hecho de que la GLNF no quiere para nada complicarse con el debate público, mientras que los hermanos del Gran Oriente consideran que hay que tener peso en el debate público. En 2002, cuando hicimos un llamamiento público a votar en contra de Jean Marie Le Pen en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, la GLNF se negó a reunirse con nosotros.

N.O.- Uds. han conbatido también el hecho de la iniciación de algunos jefes de Estado africanos por la GLNF...
J.M.Quillardet.- El gran maestre de la GLNF está muy orgulloso de contar entre sus hermanos a déspotas como los gaboneses Omar y luego Alí Bongo, o el congoleño Denis Sassou-Nguesso. Es innegable que estos presidentes nada democráticos utilizan la francmasonería para reforzar su poder y hacer negocios. Creo que es un honor para el Gran Oriente negarse a pactar nada con quienes son el sustento de la "Françafrique" (N.T.: "Françafrique", expresión francesa que combina las ideas de Francia y África para explicar la idea del neocolonialismo).

N.O.- En la larga historia de la masonería ¿qué personajes le han aportado más?
J.M.Quillardet.- Sin dudarlo, Montesquieu, que era un francmasón convencido y que desarrolló la teoría de la separación de poderes, de lo teológico y de lo profano, de lo absoluto y lo relativo. A continuación, Voltaire, cuya obra está impregnada de valores masónicos y que acabó siendo iniciado al final de su vida. Más cercano a nosotros, Pierre Mendès France, francmasón cuya acción política nunca traicionó a los ideales, y Jean Zay, ministro de Educación con el Frente Popular, aborrecido por la extrema derecha, asesinado por la Milicia en junio de 1944.

N.O.- No cita Ud. a ninguno de su contemporáneos...
J.M.Quillardet.- No me gustaría enfadarme con mis hermanos citando a unos y no a otros.


miércoles, noviembre 11

Reflexiones...En el día del Armisticio


Fotografía tomada por Gérard Contremoulin y publicada en este blog por cortesía del autor.

Hoy ha sido día festivo en Francia. Se acaba de conmemorar el final de la Primera Guerra Mundial, materializado con la capitulación de una Alemania agotada y desnutrida, acosada por todos los frentes, incapaz ya de sostener el esfuerzo bélico que había desencadenado en el verano de 1914. Aquel episodio fue conocido como la Gran Guerra. Aquélla era la guerra que había de terminar con todas las guerras, tal fue la masacre. La realidad humana es sin embargo muy tozuda y no costó mucho demostrar poco tiempo después lo contrario: Ni aquella fue la última guerra, ni tampoco fue la más grande.
Recuerdo la primera vez que visité París ver todas las fachadas, más o menos oficiales, llenas de banderas tricolores. También he asistido como espectador a algún acto público de homenaje que me ha pillado por sorpresa en más de una ocasión en medio de la calle. Las huchas de "Le Souvenir Français" en el cementerio de Montauban el día de difuntos del año pasado me causaron también una gran impresión: en España no sería posible desplegar este tipo de actos recordatorios. Tampoco me extraña. Pero el caso es que al margen de las celebraciones y los aniversarios, no puedo dejar de pensar en cómo se repite siempre el mismo cuento. Las riadas de sangre anegan los caminos del mundo, guerra tras guerra. A una batalla siempre sigue otra todavía más estruendosa que la anterior Tras un muro, se levanta otro aún más alto, hilvanado de espinas y odio. Tras una amenaza llega otra aun más intimidatoria que la anterior. Es el lado trágico con que se viste la gran historia; la historia con mayúsculas que se esculpe en los libros de texto; la historia que escriben los vencedores y padecen los vencidos.
Pero al lado de los acontecimientos sonoros que merecen la posterioridad, perviven en el anonimato del tiempo y la eternidad las pequeñas miserias. Sí, toda esa ruindad que cuando crece y se hace grande, cuando adquiere la suficiente resonancia y proporción, es capaz igualmente de engendrar una catástrofe. En nuestra domesticidad convivimos con los que nunca tienen bastante; con los lacayos de su vanidad; con los que padecen el ansia de ser el nombre a pronunciar por todas las bocas; con los que nunca se equivocan y hacen de la verdad un rehén de su cama; con los que siempre tienen tiempo para todo y atesoran el de los demás; con los que ennegrecen su vida con el paso del tiempo y el pecado de la envidia; con los que no comprenden qué cosa es la prudencia, ni la verdad, ni el valor, ni qué es el día ni la noche. A menudo, sí, tenemos la desgracia de amanecer en medio de todo este desastre frente al que no cabe otra cosa que resistir y enfrentarse. O eso, o huir y perderse entre la niebla de la nada.
Sea como fuere, como alguien escribía hace pocos días, sirvan estas líneas "pour nos poilus", es decir, como un breve y pequeño homenaje a quienes, tanto en los grandes como en los silenciosos y pequeños momentos de la vida diaria, no huyeron -no huyen- dejando libre el campo a merced de la locura y la rabia, y comprendieron -comprenden- que hay veces en que es necesario sobreponerse a la barbarie y defenderse.

sábado, noviembre 7

Salón del libro y la cultura masónicos


De nuevo en este blog vuelvo a hacer referencia a la ciudad de Toulouse. En esta ocasión porque dentro de pocos días -el 21 y 22 de noviembre- será sede del Primer Salón del Libro y la Cultura Masónicos.
Toulouse ha sido escenario en varias ocasiones de actos de toda índole relacionados con la escuadra y el compás. De hecho es una ciudad que entre su múltiple historia atesora un pasado enormemente rico masónicamente hablando. Recuerdo en este momento el cartel de una exposición sobre joyas masónicas y la sede que existe en el centro mismo de la población, en la rue de l´Orient: un ejemplo viviente que ilustra la presencia del Gran Oriente en la ciudad. La calle lleva casi el nombre de la propia obediencia porque en el siglo XIX los terrenos que hoy ocupa fueron adquiridos por los masones tolosanos. Luego se edificó la sede, se enajenó parte del espacio y llegó a alcanzarse capacidad hasta para alquilar parte de lo construído al Ayuntamiento, que instaló allí la Escuela de Música. Las Logias del Gran Oriente se desarrollaron tanto posteriormente, que terminaron por instalarse en las afueras de la urbe, conservándose no obstante la vieja edificación en la que, hace ya muchos años, yo recibí la primera información acerca de lo que era el Gran Oriente de Francia.
Ahora, como decía al principio, va a celebrarse un acto novedoso e importante. El Instituto Tolosano de Estudios Masónicos organiza el primer salón sobre cultura y publicaciones vinculadas a la masonería. Tras la iniciativa, una amplia representación de casi todas las obediencias que conviven en el espacio geográfico francés: El D.H., el Gran Oriente Latino Americano, la Gran Logia Mixta de Francia, la Gran Logia de Francia, la Nacional Francesa y el Gran Oriente.
Se hablará prácticamente de todo: humanismo, historia de la francmasonería de la región, los vínculos con la democracia y con el ideal republicano, el equilibro entre tradición y modernidad en pleno siglo XXI, la presencia de las mujeres en la entidad, la espritualidad, el universalismo, el laicismo, los orígenes del la propia francmasonería. Hay espacio hasta para tener un recuerdo dirigido a la figura de Jean Jaurès.
Creo que en esta ocasión se aprovechará también para presentar un libro editado expresamente cuyo fin es dar a conocer la pequeña historia de las logias del sur de Francia y España ligadas al Gran Oriente. Una iniciativa sobre la que se lleva trabajando desde hace algo más de un año y de la que también quiero hacerme eco, pues creo que la labor de esas logias, algunas dos veces centenarias, y otras como la mía, que apenas acaban de comenzar su infancia, merecen un breve pero muy intenso reconocimiento.

lunes, noviembre 2

Masonería en Asturias: Debates Ciudadanos, debates necesarios

La Masonería en Asturias que encarna el Gran Oriente de Francia, pone en marcha una actividad cuya finalidad principal es la promoción del debate público en torno a cuestiones de indudable calado ético. Del intercambio de ideas entedemos que ha de surgir, paulatinamente, una voluntad sólida en defensa de la libertad de conciencia, capaz de alcanzar la instauración del laicismo como eje en torno al cual se construya una moderna sociedad civil.

La Logia Rosario Acuña ha asumido la organización de la primera edición de los "Debates Ciudadanos", y bajo el título "Eutanasia: Un debate necesario", realizará una exposición pública del planteamiento que la Comisión de Bioética del Gran Oriente de Francia ha desarrollado a lo largo de los años ante esta cuestión, contando en esta ocasión además con la presencia y participación de dos destacados profesionales: los doctores Ricardo de Dios, experto universitario en bioética, y Luis Montes, Presidente de la "Asociación Federal Derecho a morir dignamente", Ex-coordinador de Urgencias del Hospital de Leganés, en Madrid.

Los actos se celebrarán el próximo día 20 de noviembre de 2009, en el Auditorio Prícipe Felipe de Oviedo, a las 19:00 horas.

Es la voluntad de la Logia Rosario Acuña hacer una invitación abierta a cuantos, hombres y mujeres, perteneciendo a otras organizaciones y sensibilidades masónicas, comparten el anhelo por la libertad, la igualdad y la fraternidad. Es también voluntad de la Logia hacer extensiva tal invitación a toda la ciudadanía, destinataria última de nuestro trabajo.

Asturias, 1 de Noviembre de 2009

sábado, octubre 31

Tooulouse, capital del exilio republicano

Ayer recogí en el buzón el último número de "El Socialista", diario interno de comunicación del P.S.O.E. fundado por Pablo Iglesias. Entre sus páginas encontré un artículo que transcribo aquí por su interés. Al menos para mí ha servido para hacer un repaso en el tiempo, en mi tiempo pasado.
¡Cuánto no me he paseado por esas calles tan llenas de una pequeña historia tan descomunal!
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Toulouse, capital del exilio republicano Autor: José Martínez Cobo

Con motivo del setenta aniversario de la Retirada, la ciudad francesa de Toulouse ha querido recordar la llegada de los republicanos bajo el lema: tolulouse, capital del exilio republicano. El alcalde socialista, Pierre Cohen, no querría conmemorar aquel trágico acontecimiento, preferiría resaltar el impulso positivo que los exiliados aportaron a su ciudad y su incansable lucha por la libertad.

Designar Toulouse como capital del exilio, no es abusivo. En agosto de 1944, después de cinco años de sufrimiento por la Retirada, la clandestinidad y la Resistencia, la liberación de la ocupación alemana permite la explosión de la actividad política de los veinte mil exiliados que entonces se agrupan en la ciudad. Es la mayor concentración de republicanos fuera de sus fronteras. Brotan a la luz pública partidos políticos, sindcatos. Se manifiestan en las calles, plazas, parques... En cines, teatros y salas se multiplican reuniones, mítines, congresos. Sus períódicos, El Socialista, CNT, Mundo Obrero, redactados e impresos en la villa, se reparten por las calles. Se fundan o reanudan sus actividades, organizaciones de solidaridad como la Cruz Roja Republicana, Solidaridad Internacional Antifascista (anarquista), Solidaridad Democrática Española (socialista). Los grupos culturales surgen: el Casal Catalá, los grupos artísticos Iberia, Terra Lliure, Tomás Meabe. Una intensa y en extremo politizada actividad espñaola, invade la ciudad.
Reorganización del P.S.O.E.
Es la época de la reorganización del P.S.O.E. en el exilio. El 24 de septiebre de 1944, delegados representando a 6000 afiliados celebran el primer Congreso del exilio en la sala del Sénechal, donde en noviembre reúne el suyo la U.G.T. Trece Congresos de cada organización seguirán hasta 1974. Once del Partido se celebran en Toulouse, más uno extraordinario. Igual número para la U.G.T. Aquí se reorganian las Juventudes Socialistas de España (J.S.E.) en 1945, y celebran sus comicios en Toulouse hasta 1973. La ciudad ha sido lugar de las esenciales decisiones políticas del exilio socialista. El Primer Congreso realiza una primera renovación que cierrra las divisiones anteriores prohibiendo, tajantemente, cualquier tendencia en el Partido y amarrando fuertemente a la U.G.T. Entre 1945 y 1947 las C.C.E.E. (Comisiones Ejecutivas) del P.S.O.E. y de la U.G.T., en reuniones conjuntas con delegaciones de la clandestinidad, marcan la trayectoria política cara al Gobierno Republicano. En julio de 1947, la Asamblea de delegados departamentales, en la cual participa Indalecio Prieto, propone las bases de una política de consenso con las fuerzas monárquicas y decide la separación definitiva del Gobierno republicano en el exilio. Giro fundamental que resultará definitivo en la política socialista. Las sedes de las ejecutivas siguen en Toulouse hasta la renovación del P.S.O.E. en 1972 con la elección de Felipe González y Alfonso Guerra en el XII Congreso, celebrado en el Cine Espoir de la calle du Taur. La de la U.G.T. la precedió en 1971 con la designación de Nicolás Redondo en el XI Congreso reunido en la sala Léon Jouhaux de la calle Valade.
En el 69 de la rue du Taur, en los locales cedidos por el Partido Socialista francés, se cobijan la Ejecutiva de P.S.O.E, la de Juventudes, la redacción de El Sociaisa, así como las organizaciones loclaes del Partido, de Juventudes y de U.G.T.. Es la "Casa del Pueblo", conocida de todas y todos los tolosanos. En el número 71, adosado tanto física como políticamente, está la sede de la Comisión Ejecutiva de la U.G.T.
Merecido homenaje
La alcaldía de Toulouse ha querido señalar e inmortalizar esta larga presencia y resistencia antifranquista con una placa que fue inaugurada, el pasado mes de junio, por Cándido Méndez y Alfonso Guerra. Es el primer recordatorio de la presencia política de los exiliados, otros seguirán. En estos locales, por los que pasaron Indalecio Prieto, Fernando de los Ríos, Luis Araquistain, Eduardo Villegas, Antonio Amat, Ramón Rubial durante cerca de treinta años, un puñado de dirigentes van a mantener un Partido y un sindicato en orden de marcha a pesar de los estragos que el tiempo produce entre los militantes. Rodolfo Llopis, secretario general de 1944 hasta 1972, Trifón Gómez, pronto desaparecido en 1952, Pascual Tomás, secretario general de la U.G.T. hasta 1970, Andrés Saborit, José Barreiro, Carlos Martínez Parera, Manuel Muiño, Miguel Calzada, Gabriel Pradal... son figuras, hoy muchas veces olvidadas, a las cuales tanto debe nuestra Democracia.
Pero si Toulouse merece el calificativo de capital del exilio es, también por la importancia y representatividad de las otras fuerzas republicanas.
Los militantes anarcosindicalistas eran los más numerosos. Reorganizados en la clandestinidad bajo la ocupación alemana, participaron en la resistencia. Esto queda simbolizado por una avenida de un parque, señalada con el apellido de Franciso Ponaán Vidal, uno de sus militantes, resistente, asesinado por los alemanes dos días antes de la Liberación. No todos sus congresos o plenos se celebraron en Toulouse, pero sí los primeros y es en esta ciudad donde vivieron la carismática Federica Montseny y su compañero Germinal Esgleas, enterrados en el cementero Repas; José Borrás, José Leiva. La sede de la calle Belfort albergó la organización exiliada hasta hace unos meses. Era el local del Secretariado Intercontinental del Movimiento libertario, así como de las Juventudes Libertarias. En Toulouse se editaba la prolífica prensa libertaria: CNT, Ruta, Solidaridad Obrera... Regulamente celebraban mítines multitudinarios. Su grupo artístico fue el más conocido y activo. En 1959, a su iniciativa, se creó el Ateneo, círculo de conferencias, con biblioteca. Una guardería infantil municipal llevará el apellido de Fedérica Montseny.
Los comunistas, activos guerrilleros, craron en 1944 un hospital célebre, el Hospital Varsovia, que aún existe. Su destino inicial era cuidar a los heridos evacuados del Valle de Arán que habían invadido. En los años cuarenta intentaron mantener una U.G.T. disidente, denominada U.G.T.-Junta Central. Participaban en la Asociación de antiguos militares de la República. Pero en 1950 todas sus organizaciones fueron prohibidas por el Gobierno francés. Desde entonces tuvieron que disimular sus actividades en el sindicato C.G.T. o en el Partido Comunista francés.
Congresos como los del Moviment Socialista de Catalunya, reuniones de Izquierda Republicana, manifestaciones callejeras contra el régimen franquista, no pararon desde 1944 hasta 1975. Es esta intensa, larguísima, intransigente trayectoria que el municipio ha querido ilustrar para los muchos turistas que acuden a la "ciudad rosa". Ha publicado una guía que recoge un circuito de la Memoria del exilio tolosano, editada en francés, castellano, catalán e inglés ¡Las dos primeras ediciones se han agotado en unos meses!
Hoy un muelle del río Garona se llama "Muelle del exilio republicano español". Son muchos los descendientes de esa extraordinaria generación. EN la vida política y cultural de la ciudad suenans sus apellidos. En los cementerios de Pedro Cavado, Repas o Colomiers, miles de tumbas señalan su definitivo exilio, pero su recuerdo sigue vivo en la memoria de la ciudad. Su alcalde lo ha querido consagrar. El próximo mes de diciembre, una exposición reunirá en el madrileño Círculo de Bellas Artes el testimonio de esta Historia.

viernes, octubre 30

Amistad y dinero...


Hay un momento en que a uno de los Corleone alguien le relata su desventura: un problema de dinero prestado o pedido a un amiguete. El Padrino, haciendo exhibición de esa proverbial sabiduría y seguridad que dan las canas y las pistolas, sentencia: "Amistad y dinero: Aceite y agua".
Lo anterior viene a cuento por el tejemaneje de dimes y diretes que se traen estos días las organizaciones ultra católicas, "Hazte Oír" y "Foro de la Familia", a cuenta del reparto de los dividendos obtenidos en la concentración que el pasado día 17 de octubre organizaron en Madrid, para protestar contra la reforma de la ley que el Ministerio de Igualdad prepara en materia de salud sexual, reproductiva e interrupción del embarazo.
El corte del tráfico rodado, llevado a cabo según los cálculos más objetivos por algo menos de sesenta mil personas, tuvo muy escasa capacidad recaudatoria a tenor de las últimas declaraciones que emanan del Foro de la Familia.
Uno, que ha asistido a alguna que otra manifestación, no deja de sorprenderse ante el hecho de que en este "sarao confesional" se haya montado nada menos que un sistema de mensajería por móviles, un "bebé-Aído" -que no sé muy bien lo que es-, camisetas, gorras y "merchandising" variado. Yo estaba acostumbrado a aquello del Socorro Rojo de otros tiempos; y más recientemente a las cajas de resistencia. Pero este descomunal ejercicio mercantil me ha dejado "ojiplático".
Parece ser, según dice la prensa roja, que "Derecho a Vivir" -que es algo así como la máquina recaudadora de "Hazte Oír"-, tuvo tentaciones de quedarse con una gran parte del pastel económico, en detrimento de otros convocantes. La tensión llegó hasta tal punto que casi ni llega a celebrarse la algarada callejera. En este sentido ayer, Benigno Blanco, presidente del Foro de la Familia y que en otro tiempo fue la mano derecha de Francisco Álvarez Cascos en el Ministerio de Fomento, compareció ante los medios de prensa y confirmó una vez más que el dinero es muy malo y que el agua y el aceite no mezclan, por más que uno se esfuerce. Y dejó entrever además que, o bien los dos millones de personas que, según su versión, respaldaron el pacífico disturbio adolecían de una urticante tacañería; o bien no eran tantos y pusieron poco.
Tenía razón don Corleone. Aunque me viene a la cabeza una sentencia de mi abuela, que no siendo siciliana pero teniendo muy a gala el ser la Cuenca minera asturiana, dice de otra forma igual de concluyente: "¡Qué males son les perres, fía!

miércoles, octubre 28

Anne Hidalgo en España

La última vez que visité París en verano me acerqué al Sena, cerca de donde esta la Mairie de la Ville, para ver una pequeña placa que acababa de colocarse recordando la gesta de los españoles que, avanzando con la columna 9, entraron un 25 de agosto de 1944 en la capital francesa. Tenía ya en la memoria desde hacía mucho tiempo esas imágenes de carros de combate bajando por los Campos Elíseos y llevando pintados sobre la carrocería, en blanco y con trazo un poco grueso, los nombres de los campos de batalla de España.
Ya me había enterado de que Anne Hidalgo iba a acercarse por Madrid. La escuché hace años hablar en la radio un domingo por la mañana. La entrevistaba entonces Fernando Delgado y ella hacía con sus palabras el homenaje negado a aquellos hombres por una Francia equivocadamente orgullosa. Hoy, la vicealcaldesa de París volvió a repetir un gesto que, quizá por tener su ascendencia gaditana tan próxima, ni la incomoda ni le es extraño.
El cementerio de Fuencarral (Madrid) acogió un homenaje, promovido por el Ayuntamiento de París, a los españoles que combatieron por la libertad en Europa entre 1939-1945 y a los Brigadistas Internacionales. En el mismo han intervenido el embajador de Francia en España, el Miembro de la Ejecutiva del Partido Socialista Obrero Español y Secretario General de las Juventudes Socialistas de España, Sergio Gutiérrez, y la Vicealcaldesa de París, la socialista de origen español Anne Hidalgo. En este acto se ha hecho una ofrenda floral ante sus respectivos memoriales.

Guinea Conakry


Comunicado público de la Gran Logia Mixta Universal

Sobre los acontecimientos de la sangrienta represión en Guinea Conakry.
Las mujeres siempre las primeras víctimas


Decenas de miles de personas hostiles al gobierno guineano se concentraron el pasado 28 de septiembre en el estadio más grande de la capital, donde las fuerzas de seguridad dispararon contra ellas, dejando decenas de muertos -128 según el último recuento-.
La violación ha sido además utilizada como un arma de destrucción: los soldados ha buscado a sus víctimas en los hospitales donde se habían refugiado. La vilación se usa sistemáticamente como instrumento de represión y de desestabilización de una población que únicamente exige democracia y ser escuchada pacíficamente.
Estos actos perpetrados contra las mujeres no sólo son expresión de la barbarie, se trata de conductas humillantes, verdaderos actos de guerra. La violación se ha convertido en un arma de guerra en los países en conflicto, coexistiendo junto a la violencia doméstica, la violencia económica y la violencia política.
Asistimos a una militarización de las decisiones por el hecho de que las mujeres no se encuentran en los puestos de decisión.
El pueblo guineano se encuentra en una situación de desamparo y apela a la solidaridad internacional.
Los Francmasones y Francmasonas de la Gran Logia Mixta Universal (GLMU), profundamente comprometidos con los ideales de paz, de tolerancia mutua, justicia, igualdad y fraternidad, condenan sin reservas la violencia de todo tipo y manifiestan su indignación ante la situación descrita:

No podemos permanecer en silencio e indiferentes ante tales actos de barbarie.
Pedimos a la comunidad nacional e internacional que se movilice para exigir:

-La creación de una comisión internacional de investigación sobre los hechos ocurridos el 28 de septiembre y en los días que siguieron, en Guinea Conakry.

- La aplicación de medidas que permitan la rápida apertura de un proceso democrático y la organización de elecciones anticipadas.

- La adopción de sanciones para los responsables de los delitos cometidos y la intervención de la Corte Internacional de Derechos Humanos.

La ciudadanía de Guinea Conakry ha de saber que su lucha no es en vano y que tienen nuestra solidaridad.


17 de Octubre de 2009

domingo, octubre 25

Rosario Acuña: Obras completas


Esta semana, en el Ateneo de Madrid, en presencia de la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído, y de la Alcaldesa de Gijón, Paz F. Felgueroso, se presentó el trabajo del profesor Xosé Bolado, que ha recopilado en cinco tomos las obras completas de Rosario Acuña. El acto celebrado en la capital de España también sirvió para realizar un particular y simbólico homenaje a la librepensadora que da nombre a la logia gijonesa integrada en el Gran Oriente de Francia: La primera mujer que, por primera vez en su historia, pudo tomar la palabra públicamente en el Ateneo madrileño fue precisamente Rosario Acuña. Reproduzco a continuación la noticia publicada por el diario "El Comercio", de Gijón.

En el Ateneo de Madrid, en el mismo lugar en el que, durante la primavera de 1884, se convertía en la primera mujer que tomaba la palabra, volvía ayer a ser recordada Rosario Acuña (1850-1923). Su obra, su pensamiento y su incansable labor en favor de la igualdad de las mujeres recuperaron vigencia en la voz de la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, a quien correspondió presentar las obras completas de esta pensadora, poeta, narradora y luchadora madrileña de vocación asturiana. que hoy aún recuerda en Gijón su casa mirando al mar desde la Providencia. Reunida por el también escritor asturiano José Bolado en cinco volúmenes, compone un trabajo editorial que fue calificado por la ministra de «imprescindible para revelarnos su vida y su obra». Una vida y una obra, dijo Aído, en la que «bordó todos los géneros, dejando constancia de su lucha contra una sociedad hipócrita».
Rosario Acuña, que fue perseguida por la intolerancia de la España de finales de siglo XIX y principios del XX (de hecho hubo de salir del país), no sólo es la autora de ensayos y escritos políticos y sociales, como muchos creían antes de que Bolado pusiera en circulación los primeros dos volúmenes de estas obras completas. En su legado destacan también la poesía, a la que el autor gijonés dedica sus mejores palabras, la prosa en relatos y cuentos infantiles y el teatro, «que ha cobrado mucha relevancia en los últimos años».
Según Bolado, Hispanistas ingleses, norteamericanos e, incluso, neozelandeses, están considerando la obra teatral de Acuña como un legado moderno y «se sorprenden del olvido en el que ha estado durante tanto tiempo».
Realidad y ficción
A la obra literaria se unen también las cartas de su vida, así como los múltiples artículos que llegó a firmar y que en la obra de Bolado se compendian en dos volúmenes.
En la presentación del Ateneo de Madrid, a la que acudió la alcaldesa de Gijón, Paz Fernández Felgueroso, y el delegado de Asturias en Madrid, Miguel Munárriz, se recordó que Acuña «tiene la misma voluntad de los autores del siglo XVIII que gustaban de observar y sobre lo que observaban escribían. De hecho», añade Bolado, «es difícil distinguir en su obra las referencias reales de la ficción absoluta».