Excomuniones y arrepentimientos

No le he dedicado mucho tiempo al señor Camino. Monseñor Camino. Estoy hasta los mismísimos bemoles de tantos monseñores. De los que llevan alzacuello y de los que llevan toga; de los calzan tacón alto y de los que se ponen alzas; de los que llevan corbata y de los que anudan pajarita. Sí, estoy harto de tanto monseñor que, urbi et orbe, no deja de dar por saco al personal y nos inunda de sabiduría, orden y buen hacer. Y no me he ocupado de Camino a pesar del hartazgo porque, entre otras cosas, creo que es muy consecuente con la disciplina aplicada y las instrucciones impartidas por su organización. Franco también era muy consecuente. Y Stalin. Y tanta gente canalla. Así que me importa bien poco lo que puedan hacer con quienes pequen o dejen de pecar; me importa bien poco que comulguen o dejen de comulgar los feligreses de domingo y fiesta de guardar. No le encuentro trascendencia a la historia: Es una cuestión eminentemente privada.
Otra cosa es que los caprichos se conviertan en ley. Otra cosa es que un diputado no pueda votar una norma. Yo no elijo a los diputados atendiendo a si son o no católicos. Si fuera así me exiliaría antes de alcanzar la edad de jubilación, que es lo que tengo previsto en este instante de mi evolución vital. Luego, más adelante, librado de tanto botarate, ya se verá qué hago con carácter definitivo.

J.M. Quillardet en Le Nouvel Observateur

La revista Le Nouvel Observateur dedica en su último número un amplio espacio a Jean Michel Quillardet, quizá el mejor Gran Maestro que ha tenido el Gran Oriente de Francia en el último cuarto de siglo. Creo que siempre es bueno que lleguen sus palabras a España, entre otras cosas, porque pienso que la valentía siempre es una cualidad admirable.

Además aprovecho para hacerme eco de la existencia de su blog, al que ya le he colocado un enlace destacado en esta página.

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EN PORTADA

"El poder real de los francmasones"

Su papel en la vida pública sigue destatando pasiones y alimentando fantasmas. Los "negocios", sus relaciones con el poder, la transparencia, la situación de las mujeres... Jean Michel Quillardet, que ha sido gran maestro del Gran Oriente entre 2005 y 2008, responde a nuestras preguntas sin eludir ninguna.

Le Nouvel Observateur.-
¿Cómo entró Ud. en la francmasonería?
Jean Michel Quillardet.-
Tenía ya treinta años cuando me inicié en una logia, la Diógenes, de la que sigo siendo miembro hoy día. Mi padre también era francmasón - y lo sigue siendo hoy con 85 años-. Para él fue más difícil que para mí. Su familia era burguesa, católica, y en los años 1930, este tipo de derecha era dura, casi "maurrasienne" (N.T.: Charles Maurras, fallecido en 1952, es uno de los ideólogos de la Acción Francesa. Fue condenado por colaboracionsimo y permaneció recluído hasta su muerte). Un horror para él, que se orientaba más bien hacia la izquierda. Nunca le dijo a su madre que era francmasón. Yo, por contra, nunca me escondí. Ni de mi mujer, ni de mis dos hijas -y tampodo de sus amigos, que le hacen muchas preguntas-. Avancé, escalón tras escalón, hasta ser gran maestro en 2005, en medio de una crisis de nuestra obediencia. Tras finalizar mi mandato no ejerzo ninguna función oficial.

N.O.-
¿Cómo va la masonería? Las opiniones están divididas...
J.M.Quillardet.- Hay algo cierto: nos cuesta mucho respirar. Nos enfrentamos en este momento a una crisis que afecta a nuevas incorporaciones y que está ligada a una crisis del militantismo en general. La media de edad en el Gran Oriente se situan en torno a la cincuentena, y nos cuesta mucho atraer a gente más joven. La cotización es cara, entre 300 y 400 euros al año, y la juventud afronta grandes dificultades. A pesar de todo las cifras progresan discretamente, pero eso no es suficiente. Somos hoy unos 170000 miembros en Francia de los cuales 47000 pertenecen al Gran Oriente de Francia, primera obediencia en el país. La Gran Logia Nacional Francesa (GLNF), aumenta sus efectivos, pero fundamentalmente ¡recurriendo al mailing! Utiliza un marketing directo y demasiado agresivo para nuestro gusto.

N.O.-
La entrada de mujeres en logias masculinas sería un medio de ampliar la capacidad de crecimiento...
J.M.Quillardet.- En efecto, es una posibilidad. Pero hemos perdido el tren en septiembre: el convento del Gran Oriente (asamblea anual) ha cometido un error histórico al rechazar la libertad de las logias para iniciar mujeres. Esto implica una contradicción con nuestros propios principios, la igualdad, la fraternidad y la universalidad. Pero creo que los hermanos desean permanecer en una obediencia masculina principalmente por que no quieren hermanas en el consejo de la orden (el órgano ejecutivo del Gran Oriente, integrado por 35 miembros). Además, si hubiéramos tomado esta decisión habríamos sido mejor tratados por los medios de comunicación de lo que lo somos habitualmente: presentados como una banda de negociantes, un superpoder en la sobra que distribuye el poder entre los amigos.

N.O.- Es cierto, la francmasonería tiene una mala reputación...
J.M.Quillardet.- Lo que escribe Sophie Coignard en su libro ("Un Estado dentro del Estado", Albin Michel) no es falso, si bien lo que ella cuestiona es la "nomenclatura" francesa, esa élite que se reparte los puestos, las prebendas, el poder y que funciona como una telaraña. Pero no es la francmasonería la que estructura a todos estos "happy few" (N.T.: "elegidos"). En mi logia hay menos políticos y altos funcionarios que policías, maestros u otros directivos. Además hemos hecho una limpieza en nuestras filas tras los asuntos político-financieros de los años 80 -he de precisar que la mayor parte de los francmasones incriminados pertenecían a la GLNF-. Por otra parte creo que hay que terminar con esta cultura del secreto que alimenta la fábrica de fantasmas en torno a nuestra pretendida fuerza oculta, a pesar de que para algunos sea precisamente esta opacidad lo que les atrae. Hay que abrir las puertas de los talleres, hay que ser más transparente.

N.O.- La transparencia ¿ha de llegar hasta tal punto que implique un "comming out"?
J.M.Quillardet.- Estoy convencido, los personajes públicos y los políticos deben dejar de esconderse. Todavía hay numerosas personalidades políticas de primer orden que no quieren aparecer. Cuando yo fui gran maestro, algunos alcaldes masones me recibían casi en la clandestinidad. Tenían miedo de espantar a su electorado por culpa de nuestra reputación de maquinadores o por la cuestión religiosa. No debemos ser francmasones avergonzados. Todo lo contrario, debemos estar orgullosos de ser francmasones. Somos republicanos, somos humanistas. Será precisamente gracias a esta transparencia que podremos tener un poco de influencia en las cuestiones públicas.

N.O.- ¿Ha desaparecido entonces esta influencia?
J.M.Quillardet.- Bien, habría que empezar por dejar de decir que los francmasones están en el origen de todas las leyes progresistas. Desde luego hemos jugado un papel imporante en 1905 para lograr el voto de la ley de separación de las iglesias y el Estado, pero ni Jaurès, ni Aristide Briand, ni Maurice Allard eran francmasones. El derecho al aborto se logró ante todo gracias a las feministas, aunque uno de los nuestros, Pierre Simon, ginecólogo y cofundador del sistema de planificacion familiar, haya luchado como nadie. Algo parecido ha sucedido con la pena de muerte: Robert Badinter no pertenecía a ninguna obediencia.
Nuestra influencia ha sido real entre los años 1900 y 1930, nuestra edad de oro. Muchos ministros, presidentes del Consejo de Estado y parlamentarios eran francmasones. Los réimenes paralmentarios de la III y de la IV República favorecieron nuestro poder porque las mayorías y las coaliciones se apoyaban sobre las ideas. La fraternal parlamentaria, que reunía a francmasones de todas las obediencias, tenía un gran peso en los debates concernientes al laicismo, la igualdad, los valores democráticos (N.T.: "republicanos" en la traducción literal). La bipolarizacion instituida por la V República redujo considerablemente nuestro peso. Hoy los parlamentarios son de izquierda o derecha antes que francmasones. Le daré un ejemplo: Las enmiendas presentadas en relación con los tests de ADN. Hemos tenido una posición radicalmente contraria. El presidente de la fraternal parlamentaria, Pierre Bourguignon, del Gran Oriente, reunió a todos los francmasones para pedirles el voto en contra ¡Nada que hacer! Cada cual siguió la disciplina de voto marcada por su grupo.

N.O.- Así que el trabajo de reflexión en las logias no sirve de mucho...
J.M.Quillardet.- Pues sí, es un verdadero problema porque nuestra riqueza intelectual es desaprovechada ¿Qué podemos hacer con los trabajos hechos en las logias? Hay una aterradora ausencia de antenas emisoras a pesar de la presencia en nuestras filas de cargos electos, funcionarios o periodistas.

N.O.- ¿Sobre qué cuestiones querrían ser escuchados?
J.M.Quillardet.- El debate sobre la identidad nacional lanzado por Eric Besson es para mí inaceptable y de una gravedad extrema. "Estemos orgullosos de ser franceses", ¡es el regreso de Vichy! Yo, por ejemplo, estoy por la prohibición del burqa, pero no en nombre de la identidad nacional sino en nombre de la universalidad. Éste es un tema sobre el cual el Gran Oriente tiene que intervenir, y no es el único. Cierto número de nuestros principios democráticos (N.T.: "republicanos" según la traducción literal) están siendo adulterados, como es el caso del fichero Edvige (N.T.: El fichero Edvige es una pretensión inicial del actual gobierno de la República Francesa para controlar la militancia y pertenencia de determinados cargos de la administración a determinadas asociaciones, entre ellas la masonería), que vuelve a plantearse en una versión más suave.

N.O.- ¿Qué relaciones mantiene el Gran Oriente con Nicolás Sarkozy?
J.M.Quillardet.- En el año 2007 su discurso de Letrán sobre "el laicismo que no tiene el poder de cortar las raíces cristianas de Francia" marcó para nosotros una peligrosa ruptura con el principio de neutralidad religiosa del Estado. Quisimos reunirnos urgentemente con él valiéndonos de la intermediación del antiguo gran maestro Alain Bauer, uno de sus asesores más cercanos. De inmediato Nicolás Sarkozy corrigió su posición, que impactó hondamente a muchos republicanos. Pero no ha dejado de criticar el laicismo. El 29 de enero de 2009, se reunió con las principales obediencias masónicas. Pero considera que formamos parte de los "cuerpos intermediarios" de la misma forma que el movimiento asociativo. Por contra le da un trato mucho más favorable a los representantes de las comunidades religiosas.

N.O.- Parece que con ocasión de ese encuentro, el Gran Oriente y la Gran Logia nacional francesa hicieron patente su rivalidad...
J.M.Quillardet.- Las relaciones no son buenas entre las dos principales obediencias. Cuando fui gran maestro del Gran Oriente nunca me reuní con mi homólogo en la GLNF. Las diferencias provienen del hecho de que la GLNF no quiere para nada complicarse con el debate público, mientras que los hermanos del Gran Oriente consideran que hay que tener peso en el debate público. En 2002, cuando hicimos un llamamiento público a votar en contra de Jean Marie Le Pen en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, la GLNF se negó a reunirse con nosotros.

N.O.- Uds. han conbatido también el hecho de la iniciación de algunos jefes de Estado africanos por la GLNF...
J.M.Quillardet.- El gran maestre de la GLNF está muy orgulloso de contar entre sus hermanos a déspotas como los gaboneses Omar y luego Alí Bongo, o el congoleño Denis Sassou-Nguesso. Es innegable que estos presidentes nada democráticos utilizan la francmasonería para reforzar su poder y hacer negocios. Creo que es un honor para el Gran Oriente negarse a pactar nada con quienes son el sustento de la "Françafrique" (N.T.: "Françafrique", expresión francesa que combina las ideas de Francia y África para explicar la idea del neocolonialismo).

N.O.- En la larga historia de la masonería ¿qué personajes le han aportado más?
J.M.Quillardet.- Sin dudarlo, Montesquieu, que era un francmasón convencido y que desarrolló la teoría de la separación de poderes, de lo teológico y de lo profano, de lo absoluto y lo relativo. A continuación, Voltaire, cuya obra está impregnada de valores masónicos y que acabó siendo iniciado al final de su vida. Más cercano a nosotros, Pierre Mendès France, francmasón cuya acción política nunca traicionó a los ideales, y Jean Zay, ministro de Educación con el Frente Popular, aborrecido por la extrema derecha, asesinado por la Milicia en junio de 1944.

N.O.- No cita Ud. a ninguno de su contemporáneos...
J.M.Quillardet.- No me gustaría enfadarme con mis hermanos citando a unos y no a otros.

Reflexiones...En el día del Armisticio

Fotografía tomada por Gérard Contremoulin y publicada en este blog por cortesía del autor.

Hoy ha sido día festivo en Francia. Se acaba de conmemorar el final de la Primera Guerra Mundial, materializado con la capitulación de una Alemania agotada y desnutrida, acosada por todos los frentes, incapaz ya de sostener el esfuerzo bélico que había desencadenado en el verano de 1914. Aquel episodio fue conocido como la Gran Guerra. Aquélla era la guerra que había de terminar con todas las guerras, tal fue la masacre. La realidad humana es sin embargo muy tozuda y no costó mucho demostrar poco tiempo después lo contrario: Ni aquella fue la última guerra, ni tampoco fue la más grande.

Recuerdo la primera vez que visité París ver todas las fachadas, más o menos oficiales, llenas de banderas tricolores. También he asistido como espectador a algún acto público de homenaje que me ha pillado por sorpresa en más de una ocasión en medio de la calle. Las huchas de "Le Souvenir Français" en el cementerio de Montauban el día de difuntos del año pasado me causaron también una gran impresión: en España no sería posible desplegar este tipo de actos recordatorios. Tampoco me extraña. Pero el caso es que al margen de las celebraciones y los aniversarios, no puedo dejar de pensar en cómo se repite siempre el mismo cuento. Las riadas de sangre anegan los caminos del mundo, guerra tras guerra. A una batalla siempre sigue otra todavía más estruendosa que la anterior Tras un muro, se levanta otro aún más alto, hilvanado de espinas y odio. Tras una amenaza llega otra aun más intimidatoria que la anterior. Es el lado trágico con que se viste la gran historia; la historia con mayúsculas que se esculpe en los libros de texto; la historia que escriben los vencedores y padecen los vencidos.

Pero al lado de los acontecimientos sonoros que merecen la posterioridad, perviven en el anonimato del tiempo y la eternidad las pequeñas miserias. Sí, toda esa ruindad que cuando crece y se hace grande, cuando adquiere la suficiente resonancia y proporción, es capaz igualmente de engendrar una catástrofe. En nuestra domesticidad convivimos con los que nunca tienen bastante; con los lacayos de su vanidad; con los que padecen el ansia de ser el nombre a pronunciar por todas las bocas; con los que nunca se equivocan y hacen de la verdad un rehén de su cama; con los que siempre tienen tiempo para todo y atesoran el de los demás; con los que ennegrecen su vida con el paso del tiempo y el pecado de la envidia; con los que no comprenden qué cosa es la prudencia, ni la verdad, ni el valor, ni qué es el día ni la noche. A menudo, sí, tenemos la desgracia de amanecer en medio de todo este desastre frente al que no cabe otra cosa que resistir y enfrentarse. O eso, o huir y perderse entre la niebla de la nada.

Sea como fuere, como alguien escribía hace pocos días, sirvan estas líneas "pour nos poilus", es decir, como un breve y pequeño homenaje a quienes, tanto en los grandes como en los silenciosos y pequeños momentos de la vida diaria, no huyeron -no huyen- dejando libre el campo a merced de la locura y la rabia, y comprendieron -comprenden- que hay veces en que es necesario sobreponerse a la barbarie y defenderse.

Salón del libro y la cultura masónicos

De nuevo en este blog vuelvo a hacer referencia a la ciudad de Toulouse. En esta ocasión porque dentro de pocos días -el 21 y 22 de noviembre- será sede del Primer Salón del Libro y la Cultura Masónicos.
Toulouse ha sido escenario en varias ocasiones de actos de toda índole relacionados con la escuadra y el compás. De hecho es una ciudad que entre su múltiple historia atesora un pasado enormemente rico masónicamente hablando. Recuerdo en este momento el cartel de una exposición sobre joyas masónicas y la sede que existe en el centro mismo de la población, en la rue de l´Orient: un ejemplo viviente que ilustra la presencia del Gran Oriente en la ciudad. La calle lleva casi el nombre de la propia obediencia porque en el siglo XIX los terrenos que hoy ocupa fueron adquiridos por los masones tolosanos. Luego se edificó la sede, se enajenó parte del espacio y llegó a alcanzarse capacidad hasta para alquilar parte de lo construído al Ayuntamiento, que instaló allí la Escuela de Música. Las Logias del Gran Oriente se desarrollaron tanto posteriormente, que terminaron por instalarse en las afueras de la urbe, conservándose no obstante la vieja edificación en la que, hace ya muchos años, yo recibí la primera información acerca de lo que era el Gran Oriente de Francia.
Ahora, como decía al principio, va a celebrarse un acto novedoso e importante. El Instituto Tolosano de Estudios Masónicos organiza el primer salón sobre cultura y publicaciones vinculadas a la masonería. Tras la iniciativa, una amplia representación de casi todas las obediencias que conviven en el espacio geográfico francés: El D.H., el Gran Oriente Latino Americano, la Gran Logia Mixta de Francia, la Gran Logia de Francia, la Nacional Francesa y el Gran Oriente.
Se hablará prácticamente de todo: humanismo, historia de la francmasonería de la región, los vínculos con la democracia y con el ideal republicano, el equilibro entre tradición y modernidad en pleno siglo XXI, la presencia de las mujeres en la entidad, la espritualidad, el universalismo, el laicismo, los orígenes del la propia francmasonería. Hay espacio hasta para tener un recuerdo dirigido a la figura de Jean Jaurès.
Creo que en esta ocasión se aprovechará también para presentar un libro editado expresamente cuyo fin es dar a conocer la pequeña historia de las logias del sur de Francia y España ligadas al Gran Oriente. Una iniciativa sobre la que se lleva trabajando desde hace algo más de un año y de la que también quiero hacerme eco, pues creo que la labor de esas logias, algunas dos veces centenarias, y otras como la mía, que apenas acaban de comenzar su infancia, merecen un breve pero muy intenso reconocimiento.

Masonería en Asturias: Debates Ciudadanos, debates necesarios

La Masonería en Asturias que encarna el Gran Oriente de Francia, pone en marcha una actividad cuya finalidad principal es la promoción del debate público en torno a cuestiones de indudable calado ético. Del intercambio de ideas entedemos que ha de surgir, paulatinamente, una voluntad sólida en defensa de la libertad de conciencia, capaz de alcanzar la instauración del laicismo como eje en torno al cual se construya una moderna sociedad civil.

La Logia Rosario Acuña ha asumido la organización de la primera edición de los "Debates Ciudadanos", y bajo el título "Eutanasia: Un debate necesario", realizará una exposición pública del planteamiento que la Comisión de Bioética del Gran Oriente de Francia ha desarrollado a lo largo de los años ante esta cuestión, contando en esta ocasión además con la presencia y participación de dos destacados profesionales: los doctores Ricardo de Dios, experto universitario en bioética, y Luis Montes, Presidente de la "Asociación Federal Derecho a morir dignamente", Ex-coordinador de Urgencias del Hospital de Leganés, en Madrid.

Los actos se celebrarán el próximo día 20 de noviembre de 2009, en el Auditorio Prícipe Felipe de Oviedo, a las 19:00 horas.

Es la voluntad de la Logia Rosario Acuña hacer una invitación abierta a cuantos, hombres y mujeres, perteneciendo a otras organizaciones y sensibilidades masónicas, comparten el anhelo por la libertad, la igualdad y la fraternidad. Es también voluntad de la Logia hacer extensiva tal invitación a toda la ciudadanía, destinataria última de nuestro trabajo.

Asturias, 1 de Noviembre de 2009

Tooulouse, capital del exilio republicano

Ayer recogí en el buzón el último número de "El Socialista", diario interno de comunicación del P.S.O.E. fundado por Pablo Iglesias. Entre sus páginas encontré un artículo que transcribo aquí por su interés. Al menos para mí ha servido para hacer un repaso en el tiempo, en mi tiempo pasado.
¡Cuánto no me he paseado por esas calles tan llenas de una pequeña historia tan descomunal!
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Toulouse, capital del exilio republicano Autor: José Martínez Cobo

Con motivo del setenta aniversario de la Retirada, la ciudad francesa de Toulouse ha querido recordar la llegada de los republicanos bajo el lema: tolulouse, capital del exilio republicano. El alcalde socialista, Pierre Cohen, no querría conmemorar aquel trágico acontecimiento, preferiría resaltar el impulso positivo que los exiliados aportaron a su ciudad y su incansable lucha por la libertad.

Designar Toulouse como capital del exilio, no es abusivo. En agosto de 1944, después de cinco años de sufrimiento por la Retirada, la clandestinidad y la Resistencia, la liberación de la ocupación alemana permite la explosión de la actividad política de los veinte mil exiliados que entonces se agrupan en la ciudad. Es la mayor concentración de republicanos fuera de sus fronteras. Brotan a la luz pública partidos políticos, sindcatos. Se manifiestan en las calles, plazas, parques... En cines, teatros y salas se multiplican reuniones, mítines, congresos. Sus períódicos, El Socialista, CNT, Mundo Obrero, redactados e impresos en la villa, se reparten por las calles. Se fundan o reanudan sus actividades, organizaciones de solidaridad como la Cruz Roja Republicana, Solidaridad Internacional Antifascista (anarquista), Solidaridad Democrática Española (socialista). Los grupos culturales surgen: el Casal Catalá, los grupos artísticos Iberia, Terra Lliure, Tomás Meabe. Una intensa y en extremo politizada actividad espñaola, invade la ciudad.
Reorganización del P.S.O.E.
Es la época de la reorganización del P.S.O.E. en el exilio. El 24 de septiebre de 1944, delegados representando a 6000 afiliados celebran el primer Congreso del exilio en la sala del Sénechal, donde en noviembre reúne el suyo la U.G.T. Trece Congresos de cada organización seguirán hasta 1974. Once del Partido se celebran en Toulouse, más uno extraordinario. Igual número para la U.G.T. Aquí se reorganian las Juventudes Socialistas de España (J.S.E.) en 1945, y celebran sus comicios en Toulouse hasta 1973. La ciudad ha sido lugar de las esenciales decisiones políticas del exilio socialista. El Primer Congreso realiza una primera renovación que cierrra las divisiones anteriores prohibiendo, tajantemente, cualquier tendencia en el Partido y amarrando fuertemente a la U.G.T. Entre 1945 y 1947 las C.C.E.E. (Comisiones Ejecutivas) del P.S.O.E. y de la U.G.T., en reuniones conjuntas con delegaciones de la clandestinidad, marcan la trayectoria política cara al Gobierno Republicano. En julio de 1947, la Asamblea de delegados departamentales, en la cual participa Indalecio Prieto, propone las bases de una política de consenso con las fuerzas monárquicas y decide la separación definitiva del Gobierno republicano en el exilio. Giro fundamental que resultará definitivo en la política socialista. Las sedes de las ejecutivas siguen en Toulouse hasta la renovación del P.S.O.E. en 1972 con la elección de Felipe González y Alfonso Guerra en el XII Congreso, celebrado en el Cine Espoir de la calle du Taur. La de la U.G.T. la precedió en 1971 con la designación de Nicolás Redondo en el XI Congreso reunido en la sala Léon Jouhaux de la calle Valade.
En el 69 de la rue du Taur, en los locales cedidos por el Partido Socialista francés, se cobijan la Ejecutiva de P.S.O.E, la de Juventudes, la redacción de El Sociaisa, así como las organizaciones loclaes del Partido, de Juventudes y de U.G.T.. Es la "Casa del Pueblo", conocida de todas y todos los tolosanos. En el número 71, adosado tanto física como políticamente, está la sede de la Comisión Ejecutiva de la U.G.T.
Merecido homenaje
La alcaldía de Toulouse ha querido señalar e inmortalizar esta larga presencia y resistencia antifranquista con una placa que fue inaugurada, el pasado mes de junio, por Cándido Méndez y Alfonso Guerra. Es el primer recordatorio de la presencia política de los exiliados, otros seguirán. En estos locales, por los que pasaron Indalecio Prieto, Fernando de los Ríos, Luis Araquistain, Eduardo Villegas, Antonio Amat, Ramón Rubial durante cerca de treinta años, un puñado de dirigentes van a mantener un Partido y un sindicato en orden de marcha a pesar de los estragos que el tiempo produce entre los militantes. Rodolfo Llopis, secretario general de 1944 hasta 1972, Trifón Gómez, pronto desaparecido en 1952, Pascual Tomás, secretario general de la U.G.T. hasta 1970, Andrés Saborit, José Barreiro, Carlos Martínez Parera, Manuel Muiño, Miguel Calzada, Gabriel Pradal... son figuras, hoy muchas veces olvidadas, a las cuales tanto debe nuestra Democracia.
Pero si Toulouse merece el calificativo de capital del exilio es, también por la importancia y representatividad de las otras fuerzas republicanas.
Los militantes anarcosindicalistas eran los más numerosos. Reorganizados en la clandestinidad bajo la ocupación alemana, participaron en la resistencia. Esto queda simbolizado por una avenida de un parque, señalada con el apellido de Franciso Ponaán Vidal, uno de sus militantes, resistente, asesinado por los alemanes dos días antes de la Liberación. No todos sus congresos o plenos se celebraron en Toulouse, pero sí los primeros y es en esta ciudad donde vivieron la carismática Federica Montseny y su compañero Germinal Esgleas, enterrados en el cementero Repas; José Borrás, José Leiva. La sede de la calle Belfort albergó la organización exiliada hasta hace unos meses. Era el local del Secretariado Intercontinental del Movimiento libertario, así como de las Juventudes Libertarias. En Toulouse se editaba la prolífica prensa libertaria: CNT, Ruta, Solidaridad Obrera... Regulamente celebraban mítines multitudinarios. Su grupo artístico fue el más conocido y activo. En 1959, a su iniciativa, se creó el Ateneo, círculo de conferencias, con biblioteca. Una guardería infantil municipal llevará el apellido de Fedérica Montseny.
Los comunistas, activos guerrilleros, craron en 1944 un hospital célebre, el Hospital Varsovia, que aún existe. Su destino inicial era cuidar a los heridos evacuados del Valle de Arán que habían invadido. En los años cuarenta intentaron mantener una U.G.T. disidente, denominada U.G.T.-Junta Central. Participaban en la Asociación de antiguos militares de la República. Pero en 1950 todas sus organizaciones fueron prohibidas por el Gobierno francés. Desde entonces tuvieron que disimular sus actividades en el sindicato C.G.T. o en el Partido Comunista francés.
Congresos como los del Moviment Socialista de Catalunya, reuniones de Izquierda Republicana, manifestaciones callejeras contra el régimen franquista, no pararon desde 1944 hasta 1975. Es esta intensa, larguísima, intransigente trayectoria que el municipio ha querido ilustrar para los muchos turistas que acuden a la "ciudad rosa". Ha publicado una guía que recoge un circuito de la Memoria del exilio tolosano, editada en francés, castellano, catalán e inglés ¡Las dos primeras ediciones se han agotado en unos meses!
Hoy un muelle del río Garona se llama "Muelle del exilio republicano español". Son muchos los descendientes de esa extraordinaria generación. EN la vida política y cultural de la ciudad suenans sus apellidos. En los cementerios de Pedro Cavado, Repas o Colomiers, miles de tumbas señalan su definitivo exilio, pero su recuerdo sigue vivo en la memoria de la ciudad. Su alcalde lo ha querido consagrar. El próximo mes de diciembre, una exposición reunirá en el madrileño Círculo de Bellas Artes el testimonio de esta Historia.

Amistad y dinero...

Hay un momento en que a uno de los Corleone alguien le relata su desventura: un problema de dinero prestado o pedido a un amiguete. El Padrino, haciendo exhibición de esa proverbial sabiduría y seguridad que dan las canas y las pistolas, sentencia: "Amistad y dinero: Aceite y agua".

Lo anterior viene a cuento por el tejemaneje de dimes y diretes que se traen estos días las organizaciones ultra católicas, "Hazte Oír" y "Foro de la Familia", a cuenta del reparto de los dividendos obtenidos en la concentración que el pasado día 17 de octubre organizaron en Madrid, para protestar contra la reforma de la ley que el Ministerio de Igualdad prepara en materia de salud sexual, reproductiva e interrupción del embarazo.

El corte del tráfico rodado, llevado a cabo según los cálculos más objetivos por algo menos de sesenta mil personas, tuvo muy escasa capacidad recaudatoria a tenor de las últimas declaraciones que emanan del Foro de la Familia.

Uno, que ha asistido a alguna que otra manifestación, no deja de sorprenderse ante el hecho de que en este "sarao confesional" se haya montado nada menos que un sistema de mensajería por móviles, un "bebé-Aído" -que no sé muy bien lo que es-, camisetas, gorras y "merchandising" variado. Yo estaba acostumbrado a aquello del Socorro Rojo de otros tiempos; y más recientemente a las cajas de resistencia. Pero este descomunal ejercicio mercantil me ha dejado "ojiplático".

Parece ser, según dice la prensa roja, que "Derecho a Vivir" -que es algo así como la máquina recaudadora de "Hazte Oír"-, tuvo tentaciones de quedarse con una gran parte del pastel económico, en detrimento de otros convocantes. La tensión llegó hasta tal punto que casi ni llega a celebrarse la algarada callejera. En este sentido ayer, Benigno Blanco, presidente del Foro de la Familia y que en otro tiempo fue la mano derecha de Francisco Álvarez Cascos en el Ministerio de Fomento, compareció ante los medios de prensa y confirmó una vez más que el dinero es muy malo y que el agua y el aceite no mezclan, por más que uno se esfuerce. Y dejó entrever además que, o bien los dos millones de personas que, según su versión, respaldaron el pacífico disturbio adolecían de una urticante tacañería; o bien no eran tantos y pusieron poco.

Tenía razón don Corleone. Aunque me viene a la cabeza una sentencia de mi abuela, que no siendo siciliana pero teniendo muy a gala el ser la Cuenca minera asturiana, dice de otra forma igual de concluyente: "¡Qué males son les perres, fía!

Anne Hidalgo en España

La última vez que visité París en verano me acerqué al Sena, cerca de donde esta la Mairie de la Ville, para ver una pequeña placa que acababa de colocarse recordando la gesta de los españoles que, avanzando con la columna 9, entraron un 25 de agosto de 1944 en la capital francesa. Tenía ya en la memoria desde hacía mucho tiempo esas imágenes de carros de combate bajando por los Campos Elíseos y llevando pintados sobre la carrocería, en blanco y con trazo un poco grueso, los nombres de los campos de batalla de España.

Ya me había enterado de que Anne Hidalgo iba a acercarse por Madrid. La escuché hace años hablar en la radio un domingo por la mañana. La entrevistaba entonces Fernando Delgado y ella hacía con sus palabras el homenaje negado a aquellos hombres por una Francia equivocadamente orgullosa. Hoy, la vicealcaldesa de París volvió a repetir un gesto que, quizá por tener su ascendencia gaditana tan próxima, ni la incomoda ni le es extraño.

El cementerio de Fuencarral (Madrid) acogió un homenaje, promovido por el Ayuntamiento de París, a los españoles que combatieron por la libertad en Europa entre 1939-1945 y a los Brigadistas Internacionales. En el mismo han intervenido el embajador de Francia en España, el Miembro de la Ejecutiva del Partido Socialista Obrero Español y Secretario General de las Juventudes Socialistas de España, Sergio Gutiérrez, y la Vicealcaldesa de París, la socialista de origen español Anne Hidalgo. En este acto se ha hecho una ofrenda floral ante sus respectivos memoriales.

Guinea Conakry

Comunicado público de la Gran Logia Mixta Universal

Sobre los acontecimientos de la sangrienta represión en Guinea Conakry.

Las mujeres siempre las primeras víctimas

Decenas de miles de personas hostiles al gobierno guineano se concentraron el pasado 28 de septiembre en el estadio más grande de la capital, donde las fuerzas de seguridad dispararon contra ellas, dejando decenas de muertos -128 según el último recuento-.

La violación ha sido además utilizada como un arma de destrucción: los soldados ha buscado a sus víctimas en los hospitales donde se habían refugiado. La vilación se usa sistemáticamente como instrumento de represión y de desestabilización de una población que únicamente exige democracia y ser escuchada pacíficamente.

Estos actos perpetrados contra las mujeres no sólo son expresión de la barbarie, se trata de conductas humillantes, verdaderos actos de guerra. La violación se ha convertido en un arma de guerra en los países en conflicto, coexistiendo junto a la violencia doméstica, la violencia económica y la violencia política.

Asistimos a una militarización de las decisiones por el hecho de que las mujeres no se encuentran en los puestos de decisión.

El pueblo guineano se encuentra en una situación de desamparo y apela a la solidaridad internacional.

Los Francmasones y Francmasonas de la Gran Logia Mixta Universal (GLMU), profundamente comprometidos con los ideales de paz, de tolerancia mutua, justicia, igualdad y fraternidad, condenan sin reservas la violencia de todo tipo y manifiestan su indignación ante la situación descrita:

No podemos permanecer en silencio e indiferentes ante tales actos de barbarie.

Pedimos a la comunidad nacional e internacional que se movilice para exigir:

-La creación de una comisión internacional de investigación sobre los hechos ocurridos el 28 de septiembre y en los días que siguieron, en Guinea Conakry.

- La aplicación de medidas que permitan la rápida apertura de un proceso democrático y la organización de elecciones anticipadas.

- La adopción de sanciones para los responsables de los delitos cometidos y la intervención de la Corte Internacional de Derechos Humanos.

La ciudadanía de Guinea Conakry ha de saber que su lucha no es en vano y que tienen nuestra solidaridad.

Gran Logia Mixta Universal

17 de Octubre de 2009

Rosario Acuña: Obras completas

Esta semana, en el Ateneo de Madrid, en presencia de la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído, y de la Alcaldesa de Gijón, Paz F. Felgueroso, se presentó el trabajo del profesor Xosé Bolado, que ha recopilado en cinco tomos las obras completas de Rosario Acuña. El acto celebrado en la capital de España también sirvió para realizar un particular y simbólico homenaje a la librepensadora que da nombre a la logia gijonesa integrada en el Gran Oriente de Francia: La primera mujer que, por primera vez en su historia, pudo tomar la palabra públicamente en el Ateneo madrileño fue precisamente Rosario Acuña. Reproduzco a continuación la noticia publicada por el diario "El Comercio", de Gijón.

En el Ateneo de Madrid, en el mismo lugar en el que, durante la primavera de 1884, se convertía en la primera mujer que tomaba la palabra, volvía ayer a ser recordada Rosario Acuña (1850-1923). Su obra, su pensamiento y su incansable labor en favor de la igualdad de las mujeres recuperaron vigencia en la voz de la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, a quien correspondió presentar las obras completas de esta pensadora, poeta, narradora y luchadora madrileña de vocación asturiana. que hoy aún recuerda en Gijón su casa mirando al mar desde la Providencia. Reunida por el también escritor asturiano José Bolado en cinco volúmenes, compone un trabajo editorial que fue calificado por la ministra de «imprescindible para revelarnos su vida y su obra». Una vida y una obra, dijo Aído, en la que «bordó todos los géneros, dejando constancia de su lucha contra una sociedad hipócrita».

Rosario Acuña, que fue perseguida por la intolerancia de la España de finales de siglo XIX y principios del XX (de hecho hubo de salir del país), no sólo es la autora de ensayos y escritos políticos y sociales, como muchos creían antes de que Bolado pusiera en circulación los primeros dos volúmenes de estas obras completas. En su legado destacan también la poesía, a la que el autor gijonés dedica sus mejores palabras, la prosa en relatos y cuentos infantiles y el teatro, «que ha cobrado mucha relevancia en los últimos años».

Según Bolado, Hispanistas ingleses, norteamericanos e, incluso, neozelandeses, están considerando la obra teatral de Acuña como un legado moderno y «se sorprenden del olvido en el que ha estado durante tanto tiempo».

Realidad y ficción

A la obra literaria se unen también las cartas de su vida, así como los múltiples artículos que llegó a firmar y que en la obra de Bolado se compendian en dos volúmenes.

En la presentación del Ateneo de Madrid, a la que acudió la alcaldesa de Gijón, Paz Fernández Felgueroso, y el delegado de Asturias en Madrid, Miguel Munárriz, se recordó que Acuña «tiene la misma voluntad de los autores del siglo XVIII que gustaban de observar y sobre lo que observaban escribían. De hecho», añade Bolado, «es difícil distinguir en su obra las referencias reales de la ficción absoluta».